經律異相
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- 藏经版页
- 0225b
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- 29 行
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- 全经 22860 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 43 · 大正藏 0225b
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我的选文言。不得直爾放之。
當罰六月擯置人間。商人問言。
汝有如是莊嚴用受布薩為。答言。
我龍法有五事苦。何等五。
生時龍。眠時龍。
婬時龍。瞋時龍。
一日之半三過。皮肉落地熱沙煿身。
復問。汝欲求何等。
答言。我欲求人道中生。
問我已得人身應求何等。答言。
出家難得。又問。
當就誰出家。答言。
如來應供正遍知今在舍衛城。未脫者脫。
汝可就出家。便言。
我欲還歸。龍女即與八餅金語言。
此是龍金。足汝父母。
眷屬終身用不盡語言。汝合眼。
即以神變持著本國。行伴先至。
語其家言。入龍宮去。
父母謂兒已死。眷屬宗親聚在一處悲號啼哭。
時放牧者及取薪草人。見已先還語其家言。
某甲來歸。家人聞已即大歡喜。
出迎入家已為作生會。作生會時以八餅金持與父母。
此是龍金。截已更生。
盡壽用之。11賈客為羅剎所縛賈客為羅剎所縛十一有一賈客主。
將諸賈人入嶮難處。遇羅剎鬼。
以手遮之言。汝住莫動不聽汝去。
賈客主即以右拳擊之。拳即著鬼挽不可離。
復以左拳擊之。亦不可離。
以右足蹴之。亦復如是。
以頭衝之。頭即復著。
鬼問言。汝今如是欲作何等。
心休息未。答言雖復五事被繫。
心終不息。當以精進力與汝相擊。
鬼時念。此人膽力極大。
即曰。汝精進力大必不休息。
今放汝去。12賈客採寶救將死人賈客採寶救將死人十二有賈客主。
名為吉利。入海取大珍寶。
安隱而出。凡有八十億摩尼珠。
一一皆直百億兩金。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0225b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。