汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 43 · 大正藏 0225b

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
返回文本目录:《經律異相》
經律異相注音阅读完整原文 · 分页阅读

經律異相

当前为 0225b 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0225b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 43 · 大正藏 0225b
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

言。不得直爾放之。

當罰六月擯置人間。商人問言。

汝有如是莊嚴用受布薩為。答言。

我龍法有五事苦。何等五。

生時龍。眠時龍。

婬時龍。瞋時龍。

一日之半三過。皮肉落地熱沙煿身。

復問。汝欲求何等。

答言。我欲求人道中生。

問我已得人身應求何等。答言。

出家難得。又問。

當就誰出家。答言。

如來應供正遍知今在舍衛城。未脫者脫。

汝可就出家。便言。

我欲還歸。龍女即與八餅金語言。

此是龍金。足汝父母。

眷屬終身用不盡語言。汝合眼。

即以神變持著本國。行伴先至。

語其家言。入龍宮去。

父母謂兒已死。眷屬宗親聚在一處悲號啼哭。

時放牧者及取薪草人。見已先還語其家言。

某甲來歸。家人聞已即大歡喜。

出迎入家已為作生會。作生會時以八餅金持與父母。

此是龍金。截已更生。

盡壽用之。11賈客為羅剎所縛賈客為羅剎所縛十一有一賈客主。

將諸賈人入嶮難處。遇羅剎鬼。

以手遮之言。汝住莫動不聽汝去。

賈客主即以右拳擊之。拳即著鬼挽不可離。

復以左拳擊之。亦不可離。

以右足蹴之。亦復如是。

以頭衝之。頭即復著。

鬼問言。汝今如是欲作何等。

心休息未。答言雖復五事被繫。

心終不息。當以精進力與汝相擊。

鬼時念。此人膽力極大。

即曰。汝精進力大必不休息。

今放汝去。12賈客採寶救將死人賈客採寶救將死人十二有賈客主。

名為吉利。入海取大珍寶。

安隱而出。凡有八十億摩尼珠。

一一皆直百億兩金。

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0225b
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。