汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 43 · 大正藏 0222c

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0222c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 43 · 大正藏 0222c
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我的选文

前迎賈客云。此間多寶。

明珠無價恣意取之。我等無夫汝無妻妾。

可止此間共相娛樂。後得善風良伴歸家。

諸君當知。若見左。

面有道者。慎莫隨從。

時商客中有一智者言。諸女所說此不可從。

即進左道行數里。中聞一城裏數千萬人稱怨喚呼。

云何捨閻浮提就此命終。賈客前詣城下周匝觀察。

見城鑄鐵垣牆亦無門戶出入處所。去城不遠有尸梨師樹。

即往攀樹見城裏數千萬人。遙問城裏人曰。

何為。稱喚父母兄弟耶。

城裏人報曰。我等入海採致寶物為風所漂。

又為羅剎女所誑閉在牢城。前有五百人漸漸取殺。

今有二百五十人在。君莫呼此女謂為是人。

皆是羅剎鬼耳。其人下樹以語同伴。

勸我還家善求方計。卿等今日意欲云何。

眾人答曰。卿昨夜何不重問。

彼人頗有權宜方計。眾人及我身得安隱歸家不乎。

智人即報曰。我今暮起往更問之。

須女睡眠竊起上樹。問城裏人頗有方計。

卿等諸人復及我身。得還閻浮地不耶。

城裏人答。我等生念欲還。

此鐵城便化數重不可敗壞。死者日次無由得免。

唯卿外人少有權宜。可得度脫還至本土。

十五日清旦有一馬王。從欝單曰來至此界。

住高山頂。王自喚呼。

誰欲還歸閻浮利地。卿等若聞馬聲。

皆往禮敬求還本鄉。其人向伴具陳情狀。

眾人報曰。今可去不。

答曰。須十五日至馬王。

當來乃得去耳。未經數日馬王便至。

商客聞已往馬王所。白言。

我等咸欲求還本鄉。願見將接。

馬王告曰。卿等慧意聽我所說。

各欲歸家還本

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0222c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。