汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 43 · 大正藏 0226b

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0226b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 43 · 大正藏 0226b
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我的选文

便害此一賊。命終之後生第十二光音天上。

時大哀者則吾身也。以斯方便超千劫生死。

同船五百賈客。斯賢劫中五百佛興者是。

15五百賈人值摩竭魚稱佛獲免五百賈人值摩竭魚稱佛獲免十五昔有五百賈客。乘船入海。

值摩竭魚出頭張口欲食眾生。時日少風而船去如箭。

薩薄主語眾人言。船去太疾可捨帆。

如言捨下。船去轉駃不可得止。

薩薄主問樓上人言。汝見何等。

我見上有兩日出。下有白山。

中有黑山。薩薄主驚言。

此是大魚當奈何哉。我與汝等今遭困厄。

入此魚腹無有活理。汝等各隨所事一心求之。

於是眾人各隨所奉。一心歸命求脫此厄。

所求逾篤船去逾疾。須臾不止當入魚口。

於是薩薄主告諸人言。我有大神號名為佛。

汝等各捨本所奉神一心稱之。時五百人俱發大聲稱南無佛。

魚聞佛名。自思惟言。

今日世間乃復有佛。我當何忍傷害眾生。

即便閉口。水皆倒流轉得遠魚。

五百賈人善心生。皆得解脫。

16賈人為友逼飲酒犯戒父母擯出遠國尚為鬼所畏賈人為友逼飲酒犯戒父母擯出遠國尚為鬼所畏十六有一縣人。皆奉行五戒十善。

縣界無釀酒者。中有大姓家子。

欲遠賈販。臨途父母語曰。

汝勤持五戒奉行十善。慎莫飲酒犯佛重戒。

行到他國見故同學。歡喜歸家出蒲陶酒欲共飲之。

辭曰。吾國奉佛戒無敢犯者。

且辭親近父母又戒相別久會同心雖喜悅。不宜使吾犯戒違親教也。

主人言。吾與卿同師恩則

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0226b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。