經律異相
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0226c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 22860 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 43 · 大正藏 0226c
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我的选文兄弟。吾親則是子親。
父母相飲豈可違之。若吾在卿家必從子親。
事不獲已乃從飲之。事訖還家具白於親。
父母報言。汝違吾教加復犯戒。
亂法之漸非孝子也。無得說之。
便以所得物逐令出國。子以犯戒為親所驅。
乃到他國住客舍家。主人事三鬼神。
能作人形。對人飲食與人語言。
事之積年居財空盡。而家疾病死喪不絕。
私共論之。鬼知人意。
鬼共議言。此人財產空訖。
正為吾等未曾有益。今相厭患。
宜求珍寶以與之。便行盜他國王庫藏好寶積置園中。
報言。汝事吾歷年勤苦甚久。
今欲福汝使得饒富。主人言。
受大神恩。鬼曰。
汝園中有金銀可往取之。主人欣然。
入園見物負摙歸舍。辭謝受恩。
明日欲設飯食。願屈顧下。
施設皆辦。鬼神詣門。
見舍衛國人在主人舍。便奔走而去。
主人追呼。既已顧下。
委去何為。神曰。
卿舍尊客吾焉得前。重復驚走。
主人思惟。吾宅之中無有異人。
正有此人耳。即出言語恭設已竟。
因問之曰。卿有何功德吾所事神畏子而走。
客具說佛功德五戒十善。實犯酒戒為親所逐。
尚餘四戒故為天神所護。卿神不敢當之。
主人語言。欲奉持五戒。
因從客受三自歸五戒。一心精進不敢懈怠。
問佛在處可得見不。客曰。
在舍衛國給孤獨園。主人一心到彼經歷一亭。
中有一女。正是噉人鬼婦。
行路逈遠時日逼暮。從女寄宿。
女即報言。慎勿留此。
宜急前去。男子問曰。
用何等故將有意乎。女人報言。
吾已語卿用復問為。男子自念。
前舍衛國人完佛四戒
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0226c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。