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經律異相卷 43 · 大正藏 0223a

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0223a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 43 · 大正藏 0223a
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我的选文

鄉者。心意專正便得歸家。

心不專正不得歸也。此諸婦女抱男女。

追逐卿後啼哭喚呼。其中諸人興戀著心。

正使在我脊上猶不得去。若能捨恩愛。

正心一意無所戀著。至心捉我一毛便得歸家。

時諸婦女各語夫曰。誠可捨我賤身。

何為捐棄兒女。先教兒女往抱父頸。

啼哭喚呼。捨我等為欲何處去。

心意戀著者便不得還。唯有大智師子一人。

安隱還歸。時羅剎婦。

抱其男女往逐師子。告語村落。

師子身者是我夫主。共生男女。

捨我逃走不知所趣。諸人聞已問師子曰。

觀卿婦女。體性容貌人中英妙。

兒女可愍何為捨之。師子報曰。

此亦非人是羅剎鬼耳。往海渚中殺噉商賈不可稱數。

吾伴數百閉在鐵城。唯我一人幸得免濟。

今此鬼女復逐我後。規欲害我恐不免濟。

轉復前行。還至本國。

鬼猶逐後到其國土。鬼往白王。

我與師子共為夫婦。生此男女。

後望得力非圖今日永已見捨。王召師子問其情實。

師子具以上事白王。王告師子。

設卿不用可持與我。師子報曰。

此實非人是羅剎鬼。備有愆咎後莫見怨。

復語左右諸臣。斯鬼至此必有傷害。

王今不信欲內深宮。如是不久王及內宮盡當灰滅。

王復瞋恚語師子曰。女中姿容如天玉女。

何緣復稱為羅剎鬼耶。速出在外吾自觀之。

王將鬼女入宮一宿。明日食時宮門不開。

諸臣共議。王新納妻意相貪樂故不開耳。

師子說曰。不如來議。

王及夫人并諸婇女。必為羅剎所食噉盡故門不開耳。

即施高梯踰牆入內。見死人骸骨滿數

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0223a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。