汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 18 · 大正藏 0100b

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0100b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 18 · 大正藏 0100b
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我的选文

樂。當入涅槃。

笈多見其意。共入摩偷羅國。

次第乞食至旃陀羅舍。有旃陀羅子。

得須陀洹果。身有惡病。

一切身體為蟲所食。口氣臭穢。

優波笈多語弟子言。汝觀此小兒。

得須陀洹。受如此苦。

生旃陀羅姓樂著於三月惡蟲食其體為愛自在故生死無有實猶如芭蕉林比丘問何緣。得須陀洹。

而受此苦。笈多答曰。

先身出家。眾僧坐禪其為維那。

有一羅漢。居此惡病。

搔刮作聲。維那語言。

惡蟲食汝。而作此聲。

即牽臂出言。汝入旃陀羅室去。

阿羅漢語維那。汝當精進。

莫往生死受苦。是維那即懺悔之。

懺悔竟得須陀洹果。不復精進。

今小兒是也。牽羅漢出。

今生旃陀羅處。受此報也。

比丘怖畏勤精進。即得阿羅漢果。

27二比丘所行不同得報亦異二比丘所行不同得報亦異二十七昔有兩比丘。持戒智慧正等。

俱得須陀洹道。一比丘但行乞匃。

以用布施。飯諸比丘僧及貧窮者。

一比丘但坐禪自守。謂行乞匃作布施者言。

何以不坐禪。自守空自勤苦。

一比丘答言。賢者。

佛言。為比丘亦當布施。

不則後世貧窮。後二比丘俱得羅漢。

迦羅越子作沙門。前世乞匃。

今得自守眾人。自持衣食日日與之。

其一比丘前世但自守。今為婢子。

作沙門乞匃。無有與者。

常大飢渴故應持戒布施。不當自守也。

28沙門樹下坐貪想不除佛化身說法得羅漢道沙門樹下坐貪想不除佛化身說法得羅漢道

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0100b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。