經律異相
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- 藏经版页
- 0097c
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- 29 行
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- 全经 22860 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
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卷目录 · 50 卷卷 18 · 大正藏 0097c
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我的选文南天竺國有一男子。於佛法出家。
身為愛所縛。以蘇油摩身。
又用湯水洗浴。資種種飲食。
身為愛縛不得聖道。往摩偷羅國優波笈多所。
禮足而言。願聞法要優波笈多。
見其後身為愛所縛。語言。
男子。能受我教當為汝說。
答言能。優波笈多將其入山。
以神通力化作大樹。語言。
汝當上此大樹。是時比丘便即上樹。
又於樹下化作大坑。深廣千肘。
又語。放汝二脚。
即便放脚。又令放一手。
即放一手。更放一手。
比丘答言。若復放手便墮坑死。
優波笈多言。我先共約一切受教。
汝云何不受。時身愛即滅。
放手而墮。不見樹坑。
笈多說法。精進思惟得羅漢果。
16比丘白骨觀入道比丘白骨觀入道十六摩偷羅國有一男子。從優波笈多出家。
聞說不淨觀等。以不淨觀摧伏煩惱。
謂已作所作。笈多言。
汝當精進勿作懈想。答言。
曰我已得阿羅漢。笈多語言。
汝見乾陀羅國沽酒女人不。此女人。
自言得道。如汝不異。
煩惱未斷而自言斷。是增上慢。
汝今觀此女人為得道不。答曰。
我未能見。欲向彼國。
師即聽之。是時比丘。
至乾陀羅國。治下土石寺消息。
早起著衣持鉢入聚落乞食。時沽酒女取食欲與。
比丘見女。婬欲愛心便自取鉢中酪。
與此女人。女人見之。
亦婬欲變心露齒而笑。比丘即入不淨觀。
乃至觀身作白骨想。從於是觀得羅漢果。
17比丘自恣受臘得道比丘自恣受臘得道十七佛在舍衛國。夏居三月。
以至新歲。告阿難
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0097c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。