汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 18 · 大正藏 0097c

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0097c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 18 · 大正藏 0097c
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我的选文

南天竺國有一男子。於佛法出家。

身為愛所縛。以蘇油摩身。

又用湯水洗浴。資種種飲食。

身為愛縛不得聖道。往摩偷羅國優波笈多所。

禮足而言。願聞法要優波笈多。

見其後身為愛所縛。語言。

男子。能受我教當為汝說。

答言能。優波笈多將其入山。

以神通力化作大樹。語言。

汝當上此大樹。是時比丘便即上樹。

又於樹下化作大坑。深廣千肘。

又語。放汝二脚。

即便放脚。又令放一手。

即放一手。更放一手。

比丘答言。若復放手便墮坑死。

優波笈多言。我先共約一切受教。

汝云何不受。時身愛即滅。

放手而墮。不見樹坑。

笈多說法。精進思惟得羅漢果。

16比丘白骨觀入道比丘白骨觀入道十六摩偷羅國有一男子。從優波笈多出家。

聞說不淨觀等。以不淨觀摧伏煩惱。

謂已作所作。笈多言。

汝當精進勿作懈想。答言。

曰我已得阿羅漢。笈多語言。

汝見乾陀羅國沽酒女人不。此女人。

自言得道。如汝不異。

煩惱未斷而自言斷。是增上慢。

汝今觀此女人為得道不。答曰。

我未能見。欲向彼國。

師即聽之。是時比丘。

至乾陀羅國。治下土石寺消息。

早起著衣持鉢入聚落乞食。時沽酒女取食欲與。

比丘見女。婬欲愛心便自取鉢中󰉓酪。

與此女人。女人見之。

亦婬欲變心露齒而笑。比丘即入不淨觀。

乃至觀身作白骨想。從於是觀得羅漢果。

17比丘自恣受臘得道比丘自恣受臘得道十七佛在舍衛國。夏居三月。

以至新歲。告阿難

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0097c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。