經律異相
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- 藏经版页
- 0096c
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- 29 行
- 全文规模
- 全经 22860 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 18 · 大正藏 0096c
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我的选文10貪食比丘觀察得道貪食比丘觀察得道十時摩偷羅國有一男子。於優波笈多所。
離俗出家。為貪食故不能得道。
笈多語言。我明日當與汝食。
至時以一器盛滿鉢糜。又一空器并置其前。
而語之言。汝可取食令此器空。
又言。待冷稍稍食之。
而此比丘貪心厚重。便吹使冷。
白和上言。已冷乃併食之。
笈多曰。乳糜雖冷。
汝心故熱。復應冷之。
當以不淨觀為水。除此心熱。
若見飲食如服藥想。比丘食竟。
即便吐出。滿於空器。
笈多曰。汝可更食。
比丘曰。不淨何可復食。
又言。汝觀一切法猶如涕吐。
因為說法。比丘精進思惟觀察。
得阿羅漢果。11乞兒比丘現神力入祇陀宮乞兒比丘現神力入祇陀宮十一祇陀太子遣信。
請佛及僧明日食。唯不請乞兒比丘。
乞兒比丘善來盡隨佛僧入宮食。乞兒比丘。
以神通力往北欝單越。取自然粳飯。
各持威儀凌虛而下。入太子宮次第而坐。
太子見之歎未曾有。問佛言。
此諸賢聖從何許來。佛言。
即五百乞兒為沙門也。太子深愧。
12四比丘說苦遇佛得道四比丘說苦遇佛得道十二佛在舍衛精舍。有四比丘坐於樹下。
共相問言。一切世間何者最苦。
一人言。天下之苦無過婬欲。
一人言。世間之苦無過飢渴。
一人言。世間之苦無過瞋恚。
一人言。天下之苦莫過驚怖。
共諍苦義云何不止。佛知其言。
往到其所。問其所論。
即以事白佛言。汝等所論不究苦義。
天下之苦莫過有身。飢渴
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0096c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。