汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 18 · 大正藏 0097b

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0097b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 18 · 大正藏 0097b
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我的选文

榮華。遊戲原野此最為樂。

一人言。宗親吉會觴酌交錯。

音樂歌舞此最為樂。一人言。

多積財寶所欲即得。車馬服飾與眾有異。

出入光顯行者屬目。此最為樂。

一人言。妻妾端正綵服鮮明。

香熏芬馥恣意縱情。此最為樂。

佛知可化。往為宣說。

此最為苦。言昔有國王。

名曰普安。與隣國四王共為親友。

請此四王宴會一月。飲食娛樂。

臨別之日。普安王問曰。

人居世間。以何為樂。

四王所對。與汝不異。

時普安王為體。四王聞之歡喜信解。

時普安王我身是也。時四王者汝四人是。

前已論之今又不解。生死延長何由休息。

時四比丘。重聞此義慚愧悔過。

心意開寤得羅漢道。14比丘拔母泥犁之苦比丘拔母泥犁之苦十四昔有一人。

辭親學道得成應真。諸有恩已盡行濟之。

觀見其母在泥犁中。廣求方便欲脫母苦。

見邊境有王害父奪國。命餘七日。

受罪之地與其母同。夜到王所。

於壁現半身。王見怖懅。

拔刀斫頸。頸即落地。

比丘不動。王意方解。

叩頭謝過。比丘語王。

汝害父奪國不耶。對曰。

實爾。曰汝命餘七日。

當入地獄。吾故來相語。

王即求哀。比丘曰。

大作功德恐不相及。王但稱南無佛。

七日不絕便得免罪。王便一心稱南無佛。

七日不懈。命終神明猶憶入泥犁門。

故稱南無佛。泥犁即冷。

一城中人皆得脫出。比丘便為說法。

比丘母及王。與泥犁中人皆得度脫。

15比丘從師教得道比丘從師教得道十五

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0097b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。