經律異相
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- 藏经版页
- 0097b
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- 29 行
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- 全经 22860 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 18 · 大正藏 0097b
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我的选文榮華。遊戲原野此最為樂。
一人言。宗親吉會觴酌交錯。
音樂歌舞此最為樂。一人言。
多積財寶所欲即得。車馬服飾與眾有異。
出入光顯行者屬目。此最為樂。
一人言。妻妾端正綵服鮮明。
香熏芬馥恣意縱情。此最為樂。
佛知可化。往為宣說。
此最為苦。言昔有國王。
名曰普安。與隣國四王共為親友。
請此四王宴會一月。飲食娛樂。
臨別之日。普安王問曰。
人居世間。以何為樂。
四王所對。與汝不異。
時普安王為體。四王聞之歡喜信解。
時普安王我身是也。時四王者汝四人是。
前已論之今又不解。生死延長何由休息。
時四比丘。重聞此義慚愧悔過。
心意開寤得羅漢道。14比丘拔母泥犁之苦比丘拔母泥犁之苦十四昔有一人。
辭親學道得成應真。諸有恩已盡行濟之。
觀見其母在泥犁中。廣求方便欲脫母苦。
見邊境有王害父奪國。命餘七日。
受罪之地與其母同。夜到王所。
於壁現半身。王見怖懅。
拔刀斫頸。頸即落地。
比丘不動。王意方解。
叩頭謝過。比丘語王。
汝害父奪國不耶。對曰。
實爾。曰汝命餘七日。
當入地獄。吾故來相語。
王即求哀。比丘曰。
大作功德恐不相及。王但稱南無佛。
七日不絕便得免罪。王便一心稱南無佛。
七日不懈。命終神明猶憶入泥犁門。
故稱南無佛。泥犁即冷。
一城中人皆得脫出。比丘便為說法。
比丘母及王。與泥犁中人皆得度脫。
15比丘從師教得道比丘從師教得道十五
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0097b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。