經律異相
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- 0099c
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- 全经 22860 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
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- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 18 · 大正藏 0099c
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我的选文言。如來恩施所說律。
乃令逆者得度。唯有如來。
諸大菩薩能覩一切群萌根源。隨而度之。
非聲聞緣覺境界。佛言如是。
25比丘貧老公垂殞佛說往行許其出家比丘貧老公垂殞佛說往行許其出家二十五舍衛國。有一貧窮老公。
踰二百歲。眉生秀毛耳出於頭。
齒如齊貝。手過於膝。
貌而視之似如有相。而貧窮辛苦。
衣不蓋形五體裸露。腹恒飢空行步。
纔動示有氣息。欲往見佛。
釋梵侍門勅不通之。老公大聲。
言曰。吾雖貧窮。
民之斯下。千載有幸。
今得值佛。欲問罪福。
求離眾苦。我聞世尊仁慈普逮。
莫不受恩。而獨斷我亦誣聖意。
佛呼使前。匍匐寸進。
為佛作禮。悲喜交流。
稱其窮苦。願一奉覲十年始果。
氣力既惡。進退無路。
但恐命絕穢污聖門。重增其罪。
天尊哀矜不奪本願。如此而死無復恨矣。
唯願速終願垂恩施。佛言。
人之受生多以緣致。我為汝說。
汝前世時。生豪強大國明慧王家。
時為太子。憍貴非凡。
上為父母所珍。下為臣民所奉。
用此恣意輕凌於人。高目大視矜抗邈然。
財寶億萬皆是民物。百姓貧弊皆以調斂。
唯知聚積初不布施。時有寒素沙門。
名曰靜志。從遠國來。
故往詣卿所求不多。唯法衣耳。
而卿了不當接。遇之甚惡。
衣既不乞。又不與食。
空坐著前去復不聽。晝夜七日。
水漿乖絕。示有氣息。
方大歡喜。聚眾看之。
以為至樂。侍臣諫曰。
沙門慈恭。道德內全。
凍之不寒。餓之不飢。
所以來乞欲為福耳。既不施與。
安可窮逼。幸發遣之。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0099c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。