經律異相
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- 梁 · 寶唱等集
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- 汉文
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- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 18 · 大正藏 0099a
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我的选文二十三佛住舍衛國。有異比丘。
在拘薩羅人間。住一林中。
比丘與長者婦女嬉戲。起惡名聲。
比丘自念。我今自殺。
林中有天神。化作長者女身。
語比丘言。世間諸人為我及汝。
空作惡名言。我與汝共相習近。
作不正事。既已有惡聲。
可近還俗共相娛樂。比丘答曰。
為有此聲。我今自殺。
神復天身。而說偈言。
雖多惡名行者忍之不應自害不應起惱比丘開悟專精思惟斷除煩惱得阿羅漢24比丘在俗害母為溥首菩薩所化出家得道比丘在俗害母為溥首菩薩所化出家得道二十四路有一人。害所生母。
止住樹下。啼哭懊惱。
稱叫奈何。自責無狀而造大逆。
自害我母當墮地獄。其人雖爾當修律行。
溥首菩薩。見其現在應當得度。
化作異人。携其父母詣害母人所。
去之不遠中道而住。父母謂子此是正路。
子言非正。遂共諍計。
子現瞋怒殺化父母。已啼哭酸毒不能自勝。
往殺母人所。謂言。
我殺父母當墮地獄。哭言奈何。
當設何計。其害母者而自念言。
今此來人乃害二親。我但危母。
其人癡冥罪莫大焉。我之為逆尚差於彼。
知彼受罪吾猶覺輕。其人悲哀酸酷口並宣言。
吾當往詣能仁佛所。其無救者佛為設救。
其恐懅者佛能慰除。如佛所教我當奉遵。
於時化人啼哭進路在其前行。此害母者尋隨其後。
如彼悔過吾亦當爾。吾罪微薄彼人甚重。
化人詣佛稽首于地。而白佛言。
唯
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0099a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。