經律異相
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0075c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 22860 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 14 · 大正藏 0075c
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我的选文熱王宮。目連承佛神旨。
遷無熱池現於虛空去地七丈。化身色像若金翅鳥王住龍宮上。
便告王言。如來至也。
龍眾驚怖毛竪四走藏竄。龍王慰之曰。
且各安心勿恐。此為賢者大目連作耳。
倡伎相應進迎正覺及諸弟子至無熱池。設廣博場師子之座。
龍與其眾手自執斟所設饌具。踰世甘肥。
延有天味以用供養。飯畢洗器竟。
佛為說法。一切會者各懷踊躍。
19目連三觀事不中其心皆實目連三觀事不中其心皆實十九佛住舍衛城。時諸比丘集在一處。
共作是論。善法講堂柱柱樑不。
目連言。柱樑。
又有一無歲比丘言。不柱。
即遣神足比丘往看。還言不柱。
諸比丘語目連言。汝不知。
何故言柱。妄語不實應擯驅遣。
即集眾僧。佛乘神足從空而來。
知而故問。諸比丘。
汝作何等。答言。
目連乃至不柱答柱。不實妄語欲作羯磨。
佛問無歲比丘。汝云何知不柱。
答言世尊。我曾一時。
在善法講堂坐禪。佛語目連。
汝何故不自看。汝應審實。
目連心實而不犯戒。20目連心實事虛目連心實事虛二十人問目連。
是多浮池水從何處來。目連答言。
此水從阿耨達池中來。諸比丘言。
阿耨達池其水甜美有八功德。此水沸熱醎苦。
何有此事。目連。
汝空言過人法故。作妄語應滅擯驅出。
以事問佛。佛語比丘。
汝等莫說目連過罪。何以故。
阿耨達龍住處去此極遠。是水本有八功德甜美。
逕歷五百小地獄。過是
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0075c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。