經律異相
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- 藏经版页
- 0074c
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- 29 行
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- 全经 22860 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 14 · 大正藏 0074c
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我的选文佛土。復白佛言。
甚遠天中天。身勞極不能復還至其本土。
世尊告曰。云何以汝神力到此世界。
故是世尊釋迦文佛威德所立。當遙自歸稽首作禮於釋迦文佛。
自當得至。假使卿身以己神足欲還本國一劫不至。
目連右膝著地向於東方釋迦文佛所叉手自歸。屈申臂頃即時得至。
15目連以神力降化梵志目連以神力降化梵志十五佛告目連。有一大國。
去斯八千處在邊境。不覩三尊習於顛倒。
王及臣民奉事梵志。有五百人並得五通。
能移山住流分身變化。國有大山塞民徑路舉國患之。
王向梵志說。梵志等即繞山坐。
各一其心以道定力山起欲移。佛告目連。
汝往彼國現神道化長濟度梵志及國君民。令遠三塗永處福堂。
目連放光遏絕日月懸處虛空。當其山頂山為不動。
梵志驚曰。此山已起誰抑之乎。
日無精光此將有以。中有明者觀眾弟子。
誰穢濁者令山不移。仰頭觀見覩一沙門當其山上。
梵志僉曰。正是瞿曇弟子所為。
梵志呼曰。王令吾等為民除患。
汝抑之為。目連答曰。
吾自懸虛誰抑汝山。梵志三盡道力欲令山移。
山又三下遂成平地。梵志顧相謂曰。
夫有明達道德深者則吾師也。咸興正服稽首敬白。
願為弟子。示吾極靈。
目連曰。汝等欲去冥就明者善。
吾有尊師。號曰無上正真天中之天。
為一切智。汝等皆往到佛所。
諸梵志曰。佛之道化寧踰於師乎。
目連答曰。佛德如須彌。
吾等似芥子。汝等尋吾後。
即至佛前具陳其情。內外清
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0074c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。