汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 14 · 大正藏 0074c

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0074c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 14 · 大正藏 0074c
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我的选文

佛土。復白佛言。

甚遠天中天。身勞極不能復還至其本土。

世尊告曰。云何以汝神力到此世界。

故是世尊釋迦文佛威德所立。當遙自歸稽首作禮於釋迦文佛。

自當得至。假使卿身以己神足欲還本國一劫不至。

目連右膝著地向於東方釋迦文佛所叉手自歸。屈申臂頃即時得至。

15目連以神力降化梵志目連以神力降化梵志十五佛告目連。有一大國。

去斯八千處在邊境。不覩三尊習於顛倒。

王及臣民奉事梵志。有五百人並得五通。

能移山住流分身變化。國有大山塞民徑路舉國患之。

王向梵志說。梵志等即繞山坐。

各一其心以道定力山起欲移。佛告目連。

汝往彼國現神道化長濟度梵志及國君民。令遠三塗永處福堂。

目連放光遏絕日月懸處虛空。當其山頂山為不動。

梵志驚曰。此山已起誰抑之乎。

日無精光此將有以。中有明者觀眾弟子。

誰穢濁者令山不移。仰頭觀見覩一沙門當其山上。

梵志僉曰。正是瞿曇弟子所為。

梵志呼曰。王令吾等為民除患。

汝抑之為。目連答曰。

吾自懸虛誰抑汝山。梵志三盡道力欲令山移。

山又三下遂成平地。梵志顧相謂曰。

夫有明達道德深者則吾師也。咸興正服稽首敬白。

願為弟子。示吾極靈。

目連曰。汝等欲去冥就明者善。

吾有尊師。號曰無上正真天中之天。

為一切智。汝等皆往到佛所。

諸梵志曰。佛之道化寧踰於師乎。

目連答曰。佛德如須彌。

吾等似芥子。汝等尋吾後。

即至佛前具陳其情。內外清

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0074c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。