經律異相
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0071c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 22860 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 14 · 大正藏 0071c
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我的选文覆虛空。一切群萌靡不蒙賴。
旋風卒起吹激其樹。滅於力士所住之地。
一切群生莫不悲悼。阿難驚覺怖不自寧。
思惟所夢。將無世尊欲般涅槃。
來至佛所而白佛言。我向所夢如斯之事。
將無世尊欲般涅槃。佛告阿難。
如汝所言。吾後三月當般涅槃。
我向問汝。若有得四神足者。
能住壽一劫。吾四神足極能修善。
如是滿三而汝不對。魔來勸我當取涅槃。
吾以許之。阿難悲慟不能自持。
其諸弟子展轉相語。各懷悲仰來至佛所。
誰得常存。我為汝等。
應作已作。應說已說。
汝等但當勤修精進何為憂慼。舍利弗聞佛涅槃深懷歎感。
不忍見世尊而取滅度。今欲在前而入涅槃。
唯願世尊當見聽許。如是至三。
世尊告曰。宜知是時。
一切賢聖皆當寂滅。舍利弗即整衣服三業供養却行而去。
將沙彌均提羅。詣羅閱祇至本生城。
即勅均提。汝往入城及至聚落。
告國王大臣舊故知識諸檀越輩來共取別。均提宣告。
和上舍利弗將般涅槃。諸欲見者宜可時往。
阿闍世王及諸四輩各自馳奔。舍利弗如是種種廣為諸人隨病投藥。
眾會有得初果乃至三果。或有出家成阿羅漢者。
復有誓心求佛道者。聞說法已作禮而去。
於後夜分。正身正意繫心在前入於初禪。
從初禪起入第二禪。如是次第入滅盡定。
從滅定起而般涅槃。時天帝釋與多天眾來至其所讚歎供養。
帝釋又勅毘首羯摩。合集眾寶莊嚴高車送平博地。
勅諸夜叉。往大海邊取牛頭栴檀積為大𧂐。
安身在上蘇油
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0071c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。