經律異相
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- 0071a
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- 29 行
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- 全经 22860 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 14 · 大正藏 0071a
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我的选文堪任以拳打此沙門頭。優婆伽羅鬼語第二鬼曰。
汝勿興此意打沙門頭。所以然者。
此沙門極有神德有大威力。世尊弟子中聰明智慧最為第一。
備於長夜受苦無量。是時彼鬼再三曰。
我能堪任打此沙門頭。優婆伽羅鬼報曰。
汝今不隨我語者。汝便住此。
吾捨汝去。此惡鬼曰。
汝畏沙門乎。優婆伽羅曰。
我實畏之設汝以手打此沙門者。地當分為二分。
當暴風疾雨地亦振動。諸天驚怖四天王已知。
我等不安其所。是時惡鬼曰。
我今堪任辱此沙門。善鬼聞已便捨而去。
時彼惡鬼即打舍利弗頭。是時天地大動四面暴風疾雨尋時來至。
地分為二分。惡鬼全身墮地獄中。
舍利弗從三昧起。正衣服往詣竹園。
至世尊所頭面禮足在一面坐。時佛告舍利弗。
汝今身體無疾病乎。舍利弗言。
體素無患唯苦頭痛。世尊告曰。
有伽羅鬼手打汝頭。若當彼鬼。
以手打須彌山者。山便為二分。
所以然者。彼鬼有大力。
今此鬼受其罪報故全身入阿鼻獄中。爾時世尊告諸比丘。
甚奇甚特金剛三昧力。乃至於斯由此三昧無所傷害。
正使須彌山打頭者終不能動其毛。所以然者。
比丘聽之。於此賢劫中有佛。
名拘樓孫。彼佛有二大聲聞。
一名等壽。二名大智。
等壽神足第一。大智智慧第一。
如我今日舍利弗智慧第一。目揵連神足第一。
時等壽大智二比丘。俱得金剛三昧。
等壽一時在閑靜處入於寂定。時牧牛羊人取薪草人。
見各相謂言。此沙門今取無
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0071a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。