汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 14 · 大正藏 0071b

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0071b
可引用原文
27 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 14 · 大正藏 0071b
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我的选文

常。即共集草木積其身上。

以火焚燒捨之而去。是時等壽尋從定起。

正衣服入村乞食。諸取薪人還見比丘。

各相謂言。此比丘昨日命終。

我等以火焚燒。今日還活。

今當立字號還活。若比丘得金剛三昧者。

入水火刀劍不能中傷。金剛三昧威德如是。

今舍利弗得此三昧。多遊二處空空三昧金剛三昧。

7舍利弗性憋難求舍利弗性憋難求七舍利弗等受六群比丘尼請。設多美飲食。

下座及沙彌。與六十日稻飯胡麻滓合菜煮。

佛問羅睺羅。僧飲食飽足不。

具答。又問有誰上座。

又答和上舍利弗。佛言。

舍利弗食不淨食。舍利弗吐去所食。

誓盡形壽斷受外請常行乞食。諸大貴人後欲設僧飯。

願得舍利弗。白佛乞勅。

舍利弗還受外請。佛言莫求。

其性惡憋。其過去時有一國王。

為毒蛇所螫。能治毒師作舍伽羅呪收毒蛇來。

先作火聚語蛇言。汝寧入火寧還噏毒。

蛇思惟。我已吐竟。

乃投身火中。毒蛇即舍利弗也。

8舍利弗先佛涅槃舍利弗先佛涅槃八佛告阿難。得四神足者。

能住壽一劫。如來今者當壽幾許。

如是至三。阿難為魔所迷默然不對。

又告阿難。汝可起去靜處思惟。

即起至林中。時魔波旬來至佛所。

白言。世尊。

處世教化度人周訖。蒙脫生死數如恒沙。

時年又老可入涅槃。即告魔言。

却後三月當般涅槃。波旬聞說歡喜而去。

阿難睡夢見有大樹普

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0071b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。