經律異相
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0071b
- 可引用原文
- 27 行
- 全文规模
- 全经 22860 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 14 · 大正藏 0071b
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我的选文常。即共集草木積其身上。
以火焚燒捨之而去。是時等壽尋從定起。
正衣服入村乞食。諸取薪人還見比丘。
各相謂言。此比丘昨日命終。
我等以火焚燒。今日還活。
今當立字號還活。若比丘得金剛三昧者。
入水火刀劍不能中傷。金剛三昧威德如是。
今舍利弗得此三昧。多遊二處空空三昧金剛三昧。
7舍利弗性憋難求舍利弗性憋難求七舍利弗等受六群比丘尼請。設多美飲食。
下座及沙彌。與六十日稻飯胡麻滓合菜煮。
佛問羅睺羅。僧飲食飽足不。
具答。又問有誰上座。
又答和上舍利弗。佛言。
舍利弗食不淨食。舍利弗吐去所食。
誓盡形壽斷受外請常行乞食。諸大貴人後欲設僧飯。
願得舍利弗。白佛乞勅。
舍利弗還受外請。佛言莫求。
其性惡憋。其過去時有一國王。
為毒蛇所螫。能治毒師作舍伽羅呪收毒蛇來。
先作火聚語蛇言。汝寧入火寧還噏毒。
蛇思惟。我已吐竟。
乃投身火中。毒蛇即舍利弗也。
8舍利弗先佛涅槃舍利弗先佛涅槃八佛告阿難。得四神足者。
能住壽一劫。如來今者當壽幾許。
如是至三。阿難為魔所迷默然不對。
又告阿難。汝可起去靜處思惟。
即起至林中。時魔波旬來至佛所。
白言。世尊。
處世教化度人周訖。蒙脫生死數如恒沙。
時年又老可入涅槃。即告魔言。
却後三月當般涅槃。波旬聞說歡喜而去。
阿難睡夢見有大樹普
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0071b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。