汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 14 · 大正藏 0070a

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0070a
可引用原文
28 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 14 · 大正藏 0070a
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我的选文

緣生。是法因緣滅。

舍利弗即得初道。還為目連說亦得初道。

二師為各與二百五十弟子俱到佛所。佛遙見之。

指舍利弗。是我弟子中智慧第一。

又指目連云。神足第一。

今與其弟子大眾俱來。白佛言。

我等願從佛法出家。佛言。

善來比丘。即時鬚髮自落。

法服著身。衣鉢具足。

受成就戒。過半月後。

聞佛為長爪梵志說法。即得阿羅漢道。

3舍利弗請佛制戒舍利弗請佛制戒三佛住舍衛城。舍利弗請佛制戒。

諸比丘言。云何未有過而求制戒。

佛言。舍利弗不但今日未有過而請制戒。

其往昔時。在一聚落。

人民居士未有過患。亦嘗請我制諸刑罰。

時國名迦尸。城名波羅㮈。

國王名淨稱。淨稱以法治化。

布施持戒以道汎愛。人民致盛富樂豐實。

村里邑屋雞飛相接。舉國相敬常作諸伎共相娛樂。

時有大臣。名曰陶利。

多諸謀策。白王言。

今日境內自然富樂。人民相敬。

願王制立刑罰。莫令樂極生過。

王曰。即諸大臣聰明有智。

多有朋黨不可卒制。若一訶責或生釁咎。

王欲薄啟其。乃說偈言。

縱力喜瞋怒哀愍必治制化民以正法令心無怨蔽大臣咸喜。亦說偈言。

最勝人中尊調伏久住世以道治蒼生慈陰無極際佛言。淨稱者則我身是。

大臣者舍利弗是。4舍利弗受灌園人浴令生天上舍利弗受灌園人浴令生天上四

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0070a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。