經律異相
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0069c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 22860 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 14 · 大正藏 0069c
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我的选文觀察時人神情囑向。無勝己者。
便昇論座結加趺坐。眾人疑怪。
或謂愚小無智。或謂智量過人。
雖復嘉其神異。猶懷矜恥。
以其年小不自與語。皆遣年少弟子傳言問之。
答酢流便辭理超絕。時諸論師歎未曾有。
愚智大小一切皆伏。王大歡喜。
即命有司封一聚落常以給之。國內大小無不慶悅。
時吉占師子名拘律陀。姓大目犍連。
舍利弗共為親友。舍利弗才明見貴。
目犍豪爽致知。才智相比行止必俱。
結要終始。後俱厭世出家學道。
作梵志刪闍耶弟子。問於師曰。
所求道所得。師答之曰。
自我求道彌歷年歲。不知為道果無耶。
我非其人耶。而亦不得。
他日其師寢疾。舍利弗在頭邊立。
大目連在足邊立。喘喘然其將終。
乃愍爾而笑。二人問笑意。
師答之言。世俗無眼為恩愛所侵。
我見金地國王死。其大夫人自投火𧂐求同一處。
而此二人。行報各異生處殊絕。
是時二人筆受師語。欲以驗其虛實。
後有金地商人。遠來摩伽陀國。
二人以疏驗之。果如師語。
乃撫然歎曰。我等非其人耶。
為是師隱我耶。二人相與誓曰。
若先得甘露要畢同味。佛度迦葉兄弟千人。
次遊王舍城。時一比丘名阿說示著衣持鉢入城乞食。
舍利弗見其容儀超異諸根靜默。問曰。
汝師是誰耶。答曰。
釋種太子。厭老病死苦出家學道得無上菩提。
是我師也。舍利弗言。
為我說汝師教授法。答曰。
我年既幼稚。學日又初淺。
豈能宣至真。如來廣大義。
又曰。略說其要。
答曰。諸法因
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0069c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。