汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 14 · 大正藏 0069c

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0069c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 14 · 大正藏 0069c
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我的选文

觀察時人神情囑向。無勝己者。

便昇論座結加趺坐。眾人疑怪。

或謂愚小無智。或謂智量過人。

雖復嘉其神異。猶懷矜恥。

以其年小不自與語。皆遣年少弟子傳言問之。

答酢流便辭理超絕。時諸論師歎未曾有。

愚智大小一切皆伏。王大歡喜。

即命有司封一聚落常以給之。國內大小無不慶悅。

時吉占師子名拘律陀。姓大目犍連。

舍利弗共為親友。舍利弗才明見貴。

目犍豪爽致知。才智相比行止必俱。

結要終始。後俱厭世出家學道。

作梵志刪闍耶弟子。問於師曰。

所求道所得。師答之曰。

自我求道彌歷年歲。不知為道果無耶。

我非其人耶。而亦不得。

他日其師寢疾。舍利弗在頭邊立。

大目連在足邊立。喘喘然其將終。

乃愍爾而笑。二人問笑意。

師答之言。世俗無眼為恩愛所侵。

我見金地國王死。其大夫人自投火𧂐求同一處。

而此二人。行報各異生處殊絕。

是時二人筆受師語。欲以驗其虛實。

後有金地商人。遠來摩伽陀國。

二人以疏驗之。果如師語。

乃撫然歎曰。我等非其人耶。

為是師隱我耶。二人相與誓曰。

若先得甘露要畢同味。佛度迦葉兄弟千人。

次遊王舍城。時一比丘名阿說示著衣持鉢入城乞食。

舍利弗見其容儀超異諸根靜默。問曰。

汝師是誰耶。答曰。

釋種太子。厭老病死苦出家學道得無上菩提。

是我師也。舍利弗言。

為我說汝師教授法。答曰。

我年既幼稚。學日又初淺。

豈能宣至真。如來廣大義。

又曰。略說其要。

答曰。諸法因

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0069c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。