汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 14 · 大正藏 0070b

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0070b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 14 · 大正藏 0070b
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我的选文

舍利弗。夏盛熱時。

遊菴羅園。一客作人汲井水灌樹。

於佛無有大信。見舍利弗發小信心。

喚舍利弗言。大德來。

脫衣樹下坐。我以水澆不失溉灌。

兼相利益。舍利弗脫衣受洗。

身得涼樂隨意遊行。此客作人其夜命終。

即生忉利天上。有大威力。

次釋提桓因。便自念言。

我何因生此。自觀宿命。

信心微薄。因客作溉灌。

汲水洗浴舍利弗身。我若信心純厚。

知必有報故設浴具以為供養。自惟為功雖少。

以遇良田獲報甚多。即詣舍利弗所。

散華供養。舍利弗因其淨信之心。

為說法要得須陀洹道。5舍利弗化人蟒令生天上舍利弗化人蟒令生天上五昔舍衛國一旦雨血。

縱廣四十里。王與群臣咸大驚怪。

即召諸道術及知占候使推為吉凶。占者對曰。

舊記有云。雨血之災。

應生人蟒毒害之物。宜推國內彰別災禍。

王曰。何以別知。

占師曰。是為人蟒難可別知。

誡勅國中。有新生小兒悉皆送來。

以一空甖使眾兒唾中。中有一兒唾即成火焰。

當知此兒正是人蟒。議曰。

此不可著人間。即徙置閑隱無人之處。

國中有應死者可送與之。人蟒吐毒殺人如是。

前後被毒所殺七萬二千人。後有師子來出震吼之聲。

四十里內人物懾伏。周流暴害莫能制御。

於是國王即募國中能却師子者。與金千斤封一大縣。

無有應者。眾臣白王。

唯當有人蟒能却。勅使往喚人蟒。

人蟒逢見師子至。往住其前毒氣吹。

師子即死國致清寧。後時人蟒年老得病命將欲終。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0070b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。