經律異相
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- 本页内容
- 序文与题记
- 藏经版页
- 0073c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 22860 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 14 · 大正藏 0073c
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我的选文十比丘因此漏盡意解。10目連使阿耆河水漲化寶橋渡佛目連使阿耆河水漲化寶橋渡佛十舍衛城人勸化大會。
飯九十六種出家人。復請波斯匿王及太子群臣諸聚落主。
宿舊長者及薩薄等。先一日集阿耆河岸上。
前至為上座目連。使河水暴漲泡沫彌岸。
諸外道等競縛𥴖筏。適欲先渡取第一座。
而水激急迴覆漂還。竟夜疲苦𥴖筏破散沒溺寒凍。
上於岸邊向日而蹲。時祇洹精舍有人請僧。
佛住待時。有年少比丘言。
世尊出晚恐外道得上座去。佛知時到。
與諸大眾威儀庠序俱詣河上。諸外道言。
我等不能得渡。此諸沙門當作何計。
目連化作寶橋種種嚴飾花香伎樂。諸外道見各作是言。
沙門來遲我等先渡。蹈橋墮水身服濡濕軍伏隨流。
佛以神力令無死者。佛與比丘儼然而進。
次第庠序隨進步處寶橋即滅。目連攝其神力。
地還如故。使諸外道皆悉得進。
佛說偈言。先得至此岸已渡生死海疾流不能漂是名正智者11目連為母造盆目連為母造盆十一目連始得道。
欲度父母報乳哺恩。見其亡母生餓鬼中。
不見飲食皮骨相連。目連悲哀。
即鉢盛飯往餉其母。母得鉢飯食未入口化成火炭。
目連馳還具陳此事。佛言。
汝母罪根深結。非汝一人力所奈何。
當須眾僧威神之力乃得解脫。可以七月十五日。
為七世父母厄難中者。具飯五菓汲罐盆器香油鋌燭床褥臥具盡世甘美供養眾僧。
其日眾聖六
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0073c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。