經律異相
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- 0055b
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- 全经 22860 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 10 · 大正藏 0055b
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我的选文佛言。爾往為其產。
阿群受教往宣佛恩。母子俱生。
佛告阿群。受道之日可謂始生者也。
不覩三尊未受重戒。猶兒處胎雖有耳目將何聞見。
曰未生也。阿群心開即得應真道。
佛告諸比丘。時普明王者是吾身也。
吾前世授之四偈。壹活百王今令得道。
不受眾罪矣。阿群宿命曾為比丘。
荷米一斛送著寺中。上佛刀一口。
歡喜歎尊稽首而去。荷米獲多力。
上刀獲多寶。歡喜獲端正。
歎尊獲為王。作禮故為國得眾人所拜。
九十九人琢其首遂至喪身。故殺前怨而斬其指。
後人欲琢見其已喪。又覩沙門更有慈心。
後人即其母。始有惡意故阿群如意亦惡。
覩沙門更慈故見佛即孝。種淳得淳。
種雜得雜。善怨已施禍福尋之。
影追響應皆有所由。非從自然也。
13為蓮華王太子身以髓施病人為蓮華王太子身以髓施病人十三阿難。乃往過世。
有王太子。號曰蓮華王。
端正姝好威神巍巍。出遊道見一人。
身體病癩。見已悲念。
問於病者何藥能療。答曰。
得王身髓以塗我身其病乃愈。是時太子即破身骨髓與病者歡喜惠施心無悔恨。
爾時太子即我身是。大海水尚可斗量。
身髓布施不可稱計。14為王太子身出血施病人為王太子身出血施病人十四阿難。
我本求道時勤苦無數。過世為王太子。
號曰現眾。儀端正姝好。
從園觀出。道見一人。
得困篤病。見問病人。
以何等藥療卿病。病者答曰。
唯王身血得療我病。太子即以利刀刺身出血以與病者。
至心施與意無悔恨。太
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0055b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。