汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 10 · 大正藏 0055b

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0055b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 10 · 大正藏 0055b
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我的选文

佛言。爾往為其產。

阿群受教往宣佛恩。母子俱生。

佛告阿群。受道之日可謂始生者也。

不覩三尊未受重戒。猶兒處胎雖有耳目將何聞見。

曰未生也。阿群心開即得應真道。

佛告諸比丘。時普明王者是吾身也。

吾前世授之四偈。壹活百王今令得道。

不受眾罪矣。阿群宿命曾為比丘。

荷米一斛送著寺中。上佛刀一口。

歡喜歎尊稽首而去。荷米獲多力。

上刀獲多寶。歡喜獲端正。

歎尊獲為王。作禮故為國得眾人所拜。

九十九人琢其首遂至喪身。故殺前怨而斬其指。

後人欲琢見其已喪。又覩沙門更有慈心。

後人即其母。始有惡意故阿群如意亦惡。

覩沙門更慈故見佛即孝。種淳得淳。

種雜得雜。善怨已施禍福尋之。

影追響應皆有所由。非從自然也。

13為蓮華王太子身以髓施病人為蓮華王太子身以髓施病人十三阿難。乃往過世。

有王太子。號曰蓮華王。

端正姝好威神巍巍。出遊道見一人。

身體病癩。見已悲念。

問於病者何藥能療。答曰。

得王身髓以塗我身其病乃愈。是時太子即破身骨髓與病者歡喜惠施心無悔恨。

爾時太子即我身是。大海水尚可斗量。

身髓布施不可稱計。14為王太子身出血施病人為王太子身出血施病人十四阿難。

我本求道時勤苦無數。過世為王太子。

號曰現眾。儀端正姝好。

從園觀出。道見一人。

得困篤病。見問病人。

以何等藥療卿病。病者答曰。

唯王身血得療我病。太子即以利刀刺身出血以與病者。

至心施與意無悔恨。太

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0055b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。