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經律異相卷 10 · 大正藏 0053a

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0053a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 10 · 大正藏 0053a
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我的选文

神身教化眾生。若有弊惡惡鬼。

我當為說三乘而調伏之。然後乃當成菩提道。

亦有一萬二千大鬼。於此世界發大誓願調伏眾生。

復發大誓願。若有惡鬼欲壞正法。

我當治之。是故我受如是鬼身調伏教化令住三乘。

若有眾生遠離善法。行身口意不善之業。

是身已生三惡道中。或有善惡雜業受鬼身故。

惡鬼滋多善鬼尠少。我欲調伏現受是身。

亦令剎利婆羅門毘舍首陀遠離惡心。善男子。

有金剛椎呪使一切惡鬼於彼四姓不能為惡。乃至鳥獸皆生善心。

遠離一切諸惡怖畏。我發大誓欲說是呪。

7婆藪為仙人身度六百二十萬估客婆藪為仙人身度六百二十萬估客七佛昔在於兜率天上。時婆藪仙在閻浮提。

與六百二十萬估客常作商主入海採寶。乘於大舶欲還本國。

於其中道值摩竭魚及大風波夜叉之難。如是六百二十萬人。

即時各許摩醯首羅天。人各一牲。

便離四難。還達本國。

各辦一羊。欲往天祠。

時婆藪默念。我今云何教諸商人作不善事。

當設方便。即化作二人。

一出家沙門。二在家婆羅門時婆羅門於眾人中作是唱言。

天主與六百二十萬人欲往天祠。爾時沙門於其中路遙見此婆羅門。

問言。汝與是大眾欲止何方。

在家人言。我往天廟而求大利。

沙門答言。吾觀汝等欲得大衰。

云何大利。諍訟不止。

爾時眾人問婆羅門言。此是何人。

形貌如是。婆羅門言。

此名沙門。諸人問言。

沙門何言。答言。

殺生祠天當得大罪。眾人語言。

此癡沙門何用是言。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0053a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。