汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 10 · 大正藏 0055a

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
返回文本目录:《經律異相》
經律異相注音阅读完整原文 · 分页阅读

經律異相

当前为 0055a 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0055a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 10 · 大正藏 0055a
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

喪其考獨與母居事梵志道。性篤言信勇力躄象。

師愛友敬遐爾稱賢。師每周遊輒委以居。

師妻懷㜸前援其手婬辭誘之。阿群辭曰。

凡世耆人。男吾父焉。

女吾母焉。豈況師妻乎。

燒身可從敢亂斯命矣。師妻恧然如道退思其變。

𦕓謂婦曰。子歎彼賢足照子否矣具為其過女妖似真梵志信矣。

師告阿群爾欲仙乎。對曰爾。

教殺百人斬取其指。令獲神仙。

奉命擊劍逢人輒殺。獲九十九人指。

眾奔國震。覩母欣然曰。

母至數足吾今仙矣。佛念邪道惑眾普天斯禱也。

化為沙門在其前步。曰人數足矣。

追後不屬。曰沙門可止。

答曰吾止。爾不止焉。

曰阿群心開㸌如雲除。五體投地頓首悔過。

叉手尋從將還精舍即為沙門。佛為說宿行現四非常得溝港道。

王欲討之聞而歎息白佛欲一見之佛言。上德賢者可開一眼相覩。

如斯至三。答曰。

吾之眼精耀射難當。王稽首曰。

明日設微饌願一顧眄。答曰。

於廁吾往。於殿則不。

王曰。唯命。

還則裂廁掘其地。則以新樟梓為之柱梁。

香湯沃地栴檀蘇合欝金諸香和之為泥。栴罽雜繒以為座席。

雕文刻鏤眾寶為好。󱩥󱩥晃晃有踰殿堂。

明日王身捧香鑪迎之。阿群就座。

王褰衣膝行供養畢訖。即說經曰。

廁前日之洿。豈可於上飯乎對曰不可。

如今可乎。答曰可矣。

阿群曰。吾未覩佛時洿其彼溷。

賴蒙宿祚生值佛世。沐浴清化去臭懷香。

內外清淨猶天真珠。飲欲歷市聞有婦人。

逆生產者命在呼吸。還如事啟。

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0055a
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。