汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 10 · 大正藏 0052c

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0052c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 10 · 大正藏 0052c
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我的选文

欲報恩者。王且還安慰人民皆令奉戒。

王勿復射獵夭傷虫狩。現世身不安隱壽盡當入泥梨中。

人居世間恩愛暫有。別離久長不可常保。

王宿有功德今得為王。莫以得自在故而自放恣。

王自悔責。從今已後當如睒教。

從者數百皆大踊躍奉持五戒。王還令國中諸有盲父母如睒比者。

皆當供養不得捐捨。犯者今加重罪。

於是國中人民以睒活故。上下相教奉修五戒十善者。

死得生天無入三惡道者。佛告阿難。

宿命睒者我身是也。盲父者今父王閱頭檀王是。

盲母者王夫人摩耶者是。迦夷國王者阿難是也。

時天王釋者彌勒是。使我疾成無上正真道決者。

皆是父母供養慈惠之恩。從死得生感動天龍鬼神。

父母恩重孝子所致。今得為佛并度國人。

皆由孝從德也。6曠野等為殊形化諸異類曠野等為殊形化諸異類六爾時曠野菩薩現為鬼身。

散脂菩薩現為鹿身。慧炬菩薩現獼猴身。

離愛菩薩現羖羊身。盡漏菩薩現鵝王身。

如是五百諸菩薩等。各各現受種種諸身。

其身悉出大香光明。一一菩薩手執燈明。

為欲供養十方諸佛。爾時疑心菩薩觀五百人。

即知悉是菩薩。語曠野鬼。

善男子。汝等何故現如是身供養諸佛。

曠野鬼言。善男子。

往古過去九十一劫有佛世尊。號毘婆尸。

我於爾時。與如是等同一父母共為兄弟受持五戒發菩提心。

為欲調伏一切眾生。尸棄毘舍浮鳩留孫佛亦皆供養。

散脂大士於彼佛前立大誓願。願我來世以鬼

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0052c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。