汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 10 · 大正藏 0050c

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0050c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 10 · 大正藏 0050c
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我的选文

富樂則不販賣。馳白父母乞為沙門。

父母不許。便不食五日。

諸親知來咸相曉諫。童子不應。

諸親喻其父母勸聽學道。父母相看悲泣聽之。

子供養父母六七日中。又復圍繞三匝作禮便去。

至叢樹間見兩道人。得五神通露坐念道。

為人民故作勤苦行。童子即便坐叢樹下。

禪思苦行即得五通。精進勇猛踰二道人。

諸道人法樹果自墮乃取食之不從樹擿。道人共行求諸果蓏。

見妊身虎。童子道人語兩道人。

虎今不久當產。飢餓經日恐自噉子。

誰能持身食之。彌勒言曰。

我當持身食之。採果適還見虎已產。

甚大飢餓欲食其子。童子道人語兩道人。

虎已產乳飢欲噉子。誰能持身救其飢苦共至虎所。

虎開目張口向兩道人。道人畏懼便飛虛空。

其一人言。卿之至誠為如是耶。

屬身食虎今何故飛。其一道人哀之淚出。

左右顧視並無所有。童子道人即取利刀刺臂流血。

如是七處血入虎口因以飲之自投虎前以身食虎。佛語阿難。

欲知爾時婬女及立為王并婆羅門子投身餧虎悉是我身。時道人者是迦葉彌勒二菩薩也。

我懃精進六十劫中以身布施。超越九劫出彌勒前得成為佛。

3釋迦為薩婆達王身割肉貿鷹釋迦為薩婆達王身割肉貿鷹三昔者釋迦菩薩為大國王。號薩婆達。

普施眾生恣其所索愍濟厄難。天神鬼龍僉然而曰。

天帝位尊初無常人。識其行高慈慧福隆。

死則為之。懼王奪其天位往而試之以照真偽。

帝釋現之命邊王曰。今彼人王慈潤滂沛

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0050c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。