經律異相
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- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 10 · 大正藏 0050b
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我的选文2能仁為婬女身轉身作國王捨飴鳥獸能仁為婬女身轉身作國王捨飴鳥獸二過去世時優波羅越國。五穀豐熟人民眾多。
國中有王名波羅。先時有婬女容色姝麗。
遇往他舍值其生男欲噉其子。婬女問之。
報言我飢。婬女言。
且待我為汝覓食。答言。
飢急。卿未出門我當餓死。
那能待卿。婬女念言。
若持兒去母便餓死。若置便噉要令俱濟。
婬女自割兩乳與之令噉。其母便食。
婬女問言。卿為飽未。
報言已飽。婬女還家。
有一男子至婬女舍。見之便言。
誰割汝乳。便有悲意不復起欲。
男子問言。姊當為我現此至誠。
婬女言。實誠至者令乳平復。
應時兩乳平復如故。釋提桓因見此婬女布施之福。
恐奪其座。作婆羅門往至其家。
婬女便以金鉢盛飯與婆羅門。時婆羅門却不肯受。
女問道人何為不受。報言。
我不用食。聞汝布施乳為審爾不。
報言實然。婆羅門言。
汝持乳施意寧悔不。女曰。
若我至誠持乳布施意無異者。令我轉身得作男子。
言竟即轉。時優波羅越王。
治國已五十歲。壽盡終亡。
傍臣左右聞婬女人轉身作男。念言。
正當立之作王。便共請立。
既立之後好喜布施。隨其所須皆給與之。
教一天下持八關齋。如是國治人民歡樂壽算延長。
王乃念言。我雖布施未以身施。
以身施者爾乃為難。時王即以蘇香塗身。
便入空山臥巖石上。是諸百鳥皆來生噉。
命過之後生婆羅門家。端正妍好。
至年長大竊出向市。觀見販賣貧窮乞者即悲哀之言。
此人民若使
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0050b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。