經律異相
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- 0051b
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- 29 行
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- 全经 22860 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 10 · 大正藏 0051b
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我的选文光首。與畏聞長者子共載一乘行詣觀園應可化之。
文殊師利尋時變身化為少年。端正絕妙顏貌踰天見者喜悅。
其所被服照四十里。觀察逸女所遊之路而於前立。
其長者子及上金光首車馬被服。比於文殊師利。
猶如聚墨在明珠邊。上金光首見文殊師利顏貌英妙猶如天子。
身體之明煒煒難及。貪其被服光耀。
心自念言。今欲捨此長者之子。
下車棄去與斯相娛。得是衣服。
這念此已。文殊師利建立威神令息意。
天王化作男子。謂彼女曰。
且止且止。用為發是遊逸之心。
所以者何。如斯人者不志色欲。
女曰何故。天王報言。
是人者名為文殊師利菩薩。皆能充足一切人願。
見眾生心有所求索不逆人意。女心念言。
如今所聞必當施我妙好之服。下車白言。
仁者。願以此衣而見惠施。
文殊師利答曰。大姊。
若能發無上正真道意。吾乃以衣相惠。
女言唯然。即發無上道心奉持五戒。
5一切妙見為盲父母子遇王獵所射一切妙見為盲父母子遇王獵所射五過去世時。迦夷國中有一長者。
無有兒子。夫妻喪明。
心願入山求無上決。修清淨志信樂空閑。
時有菩薩名一切妙見。心作念言。
此人發意微妙眼無所見。若入山者必遇抂害。
菩薩壽終願生長者家名之為睒。至孝仁慈奉行十善。
晝夜精進奉事父母。如人事天。
年過十歲。睒長跪白父母。
本發大意欲入深山。求志空寂無上正真。
豈以子故而絕本願。人在世間無常百變。
命非金石對至無期。願如本意宜及上時入山清淨。
我自供養不失時
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0051b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。