汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 10 · 大正藏 0050a

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0050a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 10 · 大正藏 0050a
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我的选文

思惟。遊則教化。

愍愚愛智精進無休。覩其宿友受婦人身。

為富姓妻惑乎財色。不覺無常居市坐肆。

帝釋化為。商人婦人要坐。

商人熟視而笑。婦乃怪之。

側有一兒播󱪍躍戲。商人復笑。

有人父病子以牛祠。商人亦笑。

有一婦人抱兒。兒刮母頰血流交頸。

商人復笑。是富姓妻問曰。

君住吾前含笑不止。屬吾搏兒何以見笑。

商人答曰。卿吾良友今相忘乎。

婦人悵然意益不悅。怪商人言。

商人又曰。吾所以笑搏兒者。

兒是卿先父。魂神今為卿作子。

一世之間有父不識何況長久乎。播󱪍兒者生本是牛。

牛死還為主作子。家以牛皮用貫此󱪍。

兒今播打不識故體。用牛祭者父病請愈。

猶服鴆毒以救疾也。父終為牛累世屠戮。

今此祭牛還受人體。刮母面兒。

兒本小妻。母是嫡妻。

女情妬嫉常加酷暴。妾含怨恨。

壽終為嫡妻子。㩴面傷體故不敢怨。

夫心無恒。昔憎今愛何常之有。

一世不知豈況累劫。經曰。

以色自壅盲於大道。專邪聲者不聞佛音。

吾是以笑之耳。世榮若電恍惚即滅。

當覺非常莫與愚並。崇德六度。

吾今反居後日必造子門。言竟不現。

婦悵而歸。齋心敬望。

後果在門。狀醜衣弊。

曰吾友在內。爾呼之來。

門人入告具以狀言。婦人出曰。

爾非吾友。釋笑而云。

變形易服子尚不識。豈況異世。

重曰。爾勤奉佛。

佛時難值。高行比丘難得供養。

命在呼吸無墮世惑。言畢不現。

舉國歡歎。各執六度高妙之行。

佛告秋露子。婦人彌勒是也。

天帝釋吾身是也。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0050a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。