辯而明之。以度彼惑。俾歸正趣。實所任職矣。辯而明之。以度彼惑。
俾歸正趣。實所任職矣。
於是著書聞奏蒙於是著書聞奏蒙仁宗皇帝嘉賞。勅入經藏。班行天下。於是魔仁宗皇帝嘉賞。勅入經藏。
班行天下。於是魔雲廓而佛日輝也。和尚既建功德於教門。其雲廓而佛日輝也。
和尚既建功德於教門。其英聲茂實壯飾其曹。稍蘊知識舉知欽慕。而英聲茂實壯飾其曹。
稍蘊知識舉知欽慕。而比年法值下衰。人根鄙劣。喜剃染之便。爭變比年法值下衰。
人根鄙劣。喜剃染之便。
爭變形服。竊入吾家。紛情世塵。濫廁僧倫者。皆是形服。竊入吾家。
紛情世塵。濫廁僧倫者。
皆是見聞思慮不脫俚俗。何高德勝義之能講慕見聞思慮不脫俚俗。何高德勝義之能講慕哉。寶因擇言上人當此時能竦所聞而矜所哉。
寶因擇言上人當此時能竦所聞而矜所慕其賢於濫廁之流者故可稱也。雖久游禪慕其賢於濫廁之流者故可稱也。雖久游禪林服業祖道。而於弘教大士知開導耳目起林服業祖道。
而於弘教大士知開導耳目起睎𭿮之志也。故在京師。聞律僧有上世與明睎𭿮之志也。故在京師。
聞律僧有上世與明教相厚善者。乃訪問之。彼為道前事。且出教相厚善者。乃訪問之。
彼為道前事。且出此帖示之。擇言苦求得之。珍收南來以示余。此帖示之。
擇言苦求得之。珍收南來以示余。
若有異獲。因語之曰。汝企其人而重其遺迹。若有異獲。因語之曰。
汝企其人而重其遺迹。以彼名耶實耶。以名則於彼外矣。徒可資於以彼名耶實耶。
以名則於彼外矣。徒可資於談柄。無益乎己。以實則明教之至論可考。以談柄。
無益乎己。以實則明教之至論可考。
以發覆致遠者甚多。汝宜尋而究之。且想彼標發覆致遠者甚多。汝宜尋而究之。
且想彼標致以自勉激。則終有益也矣。年月日。致以自勉激。則終有益也矣。
年月日。又帖又帖又帖又帖明教大師嵩和尚。自稱藤州東山沙門。乘夙明教大師嵩和尚。
自稱藤州東山沙門。乘夙悲誓出于皇朝。始以天下縉紳先生。或未究悲誓出于皇朝。
始以天下縉紳先生。或未究我法大道之源。而域守所習跡佛教為夷狄我法大道之源。
而域守所習跡佛教為夷狄之法而篾視之。至加毀滅謂無使混害中國之法而篾視之。至加毀滅謂無使混害中國周孔之道。和尚惜彼循枝而遺根背源而向周孔之道。
和尚惜彼循枝而遺根背源而向派。非徒謂暗乎此。其學周孔之道也。可得派。非徒謂暗乎此。
其學周孔之道也。可得謂能自其明而極其誠。由其誠而盡其道。以謂能自其明而極其誠。
由其誠而盡其道。以成天下大本大公。包博無外純全之妙神者成天下大本大公。
包博無外純全之妙神者耶。由於不自知。所以不知人矣。和尚博極古耶。由於不自知。
所以不知人矣。和尚博極古
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