妍。故師之於慶曆間。始以文鳴道於天下。然妍。故師之於慶曆間。
始以文鳴道於天下。然當是時也。宗儒束教輩。是非之鋒謗罵之焰當是時也。
宗儒束教輩。是非之鋒謗罵之焰紛然。而師終以是道發而著之。為高文至論紛然。
而師終以是道發而著之。為高文至論乘風而殄之蔑如也。故後世學者。有聞其風乘風而殄之蔑如也。
故後世學者。有聞其風務其道而矚其文者。若脫冥遊望北辰仰昭務其道而矚其文者。
若脫冥遊望北辰仰昭回也。然茲姑以師之經世文章。恢弘輔贊吾回也。然茲姑以師之經世文章。
恢弘輔贊吾如來至聖之教之道。涉人間世而然也。若其如來至聖之教之道。涉人間世而然也。
若其自所履蘊操守。則瑩然若珠光玉采日精月自所履蘊操守。則瑩然若珠光玉采日精月華。而不足以方其溫潤高潔明淨也。故令舉華。
而不足以方其溫潤高潔明淨也。故令舉記其行業云。師之所以自得而樂諸己者。蓋記其行業云。
師之所以自得而樂諸己者。蓋不與於此中間。雖以護法遭難。然其所謂珠不與於此中間。
雖以護法遭難。然其所謂珠光玉采日精月華者。世雖見其有烟雲水火光玉采日精月華者。
世雖見其有烟雲水火焚溺蔽虧之患。而其光采精華固瑩如也。故焚溺蔽虧之患。而其光采精華固瑩如也。
故師之自携書西上獻之天子。事畢將東歸師之自携書西上獻之天子。事畢將東歸山林。而大覺璉禪師。賦白雲謠以將師之行山林。
而大覺璉禪師。賦白雲謠以將師之行云。白雲人間來。不染飛埃色。遙爍太陽輝。萬云。
白雲人間來。不染飛埃色。
遙爍太陽輝。萬態情何極。嗟嗟輕肥子。見擬垂天翼。圖南態情何極。
嗟嗟輕肥子。見擬垂天翼。
圖南誠有機。去當六月息。寧知絪縕采。無心任吾誠有機。去當六月息。
寧知絪縕采。無心任吾適。天宇一何遼。舒卷非留迹。然則師之風貌適。
天宇一何遼。舒卷非留迹。
然則師之風貌聲容。其所以出處斷可見也矣。紹興改元之聲容。其所以出處斷可見也矣。
紹興改元之四年甲寅重陽後一日。書于禦溪東郊草堂四年甲寅重陽後一日。書于禦溪東郊草堂之北軒。之北軒。
又序又序又序又序師自東來。始居處無常。晚居餘杭之佛日山。師自東來。始居處無常。
晚居餘杭之佛日山。退老于靈峯永安精舍。默視其迹。雖或出處退老于靈峯永安精舍。
默視其迹。雖或出處不定。然其所履之道高妙幽遠。而末路學者不定。
然其所履之道高妙幽遠。而末路學者器近不能曉悟。而師終亦不肯少低其韻。以器近不能曉悟。
而師終亦不肯少低其韻。以撫循其機。因而嘆曰。吾安能圓鑿以就方柄撫循其機。
因而嘆曰。吾安能圓鑿以就方柄哉。聞聖賢所謂得志則行其道。否則行其言哉。
聞聖賢所謂得志則行其道。否則行其言
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