不少警于中乎。其輔教集舊本以累經鏤板。不少警于中乎。其輔教集舊本以累經鏤板。
故雖盛傳于世。而文義脫謬約六十有餘處。故雖盛傳于世。而文義脫謬約六十有餘處。
今皆以經書考正之。覽者可以古本參讀之。今皆以經書考正之。覽者可以古本參讀之。
則其疎謬可審矣。今自論原而下至于贊辭。則其疎謬可審矣。今自論原而下至于贊辭。
約為十二卷。次前成一十五卷。昔題名嘉祐約為十二卷。次前成一十五卷。
昔題名嘉祐集者是也。其非韓文昔自分三十章。今約為集者是也。其非韓文昔自分三十章。
今約為三卷。次前成一十八卷。又得古律及山遊唱三卷。次前成一十八卷。
又得古律及山遊唱詶詩共一百二十四首。分之為二。總成二十詶詩共一百二十四首。分之為二。
總成二十卷。命題鐔津文集。示不忘其本也。然師嘗自卷。命題鐔津文集。
示不忘其本也。然師嘗自謂。人生世間閑為第一。蓋其自得閒中之趣。謂。
人生世間閑為第一。蓋其自得閒中之趣。
故其所為之詩。雖不甚豐濃華麗。而其風調故其所為之詩。雖不甚豐濃華麗。
而其風調高古雅談。至其寫志舒懷。有邁世凌雲之風。高古雅談。至其寫志舒懷。
有邁世凌雲之風。亦可想見其人也。觀師與月公晦書。自言余亦可想見其人也。
觀師與月公晦書。自言余志在原教而行存孝論。余詳考其書。則功在志在原教而行存孝論。
余詳考其書。則功在於原教非韓。行在於書僧孝論。德在於志於原教非韓。
行在於書僧孝論。德在於志尚遠公。而題其影堂文道在於壇經贊真諦尚遠公。
而題其影堂文道在於壇經贊真諦無聖論。其文之高拔勝邁絕出古今。則見乎無聖論。其文之高拔勝邁絕出古今。
則見乎武林山志。故後敘謂因風俗山川之勝。欲拋武林山志。故後敘謂因風俗山川之勝。
欲拋擲其才力。以收其景趣也。乃作武林山志。然擲其才力。以收其景趣也。
乃作武林山志。然求世之知言審音者。不亦難其人哉。師自携求世之知言審音者。
不亦難其人哉。師自携書謁天子宰相而下。凡所見則止以正宗記書謁天子宰相而下。
凡所見則止以正宗記輔教編而投之。至於文忠公則特獻之新撰輔教編而投之。至於文忠公則特獻之新撰武林山志焉。嗚呼。文忠公謂文章如精金美武林山志焉。
嗚呼。文忠公謂文章如精金美玉市有定價。非人輒可以口舌輕重之也。其玉市有定價。
非人輒可以口舌輕重之也。其重讀徂徠集云。待彼謗焰熄。放此光芒懸。人重讀徂徠集云。
待彼謗焰熄。放此光芒懸。
人生一世中。長短無百年。無窮在其後。萬世在生一世中。長短無百年。
無窮在其後。萬世在其前。得長多幾何。得短未足憐。惟彼不可朽。其前。
得長多幾何。得短未足憐。
惟彼不可朽。名聲文行然。讒誣不須辯。亦止百年間。百年名聲文行然。
讒誣不須辯。亦止百年間。
百年後來者。憎愛不相緣。公議然後出。自然見媸後來者。憎愛不相緣。
公議然後出。自然見媸
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