外。雖三皇五帝之道。未始及之。此誠非經營外。雖三皇五帝之道。
未始及之。此誠非經營世間者所可擬議也。以之治世導俗。則能使世間者所可擬議也。
以之治世導俗。則能使人慈心潔身遷善遠罪止諍不殺平國家天人慈心潔身遷善遠罪止諍不殺平國家天下。其五戒十善之教與夫五常仁義者。一體下。
其五戒十善之教與夫五常仁義者。一體而異名。此又有為者之所宜守也。古今之儒而異名。
此又有為者之所宜守也。古今之儒辯之者多矣。皆不揣其本以齊其末。徒以佛辯之者多矣。
皆不揣其本以齊其末。徒以佛為者謂過與不及。而因之云云其相訾百端。為者謂過與不及。
而因之云云其相訾百端。嗟乎舜樂取於人以為善。禹聞善言則拜。孔嗟乎舜樂取於人以為善。
禹聞善言則拜。孔子擇其善者而從之。顏子得一善言則拳拳子擇其善者而從之。
顏子得一善言則拳拳服膺而不敢失之。古聖賢人如此以帥于後服膺而不敢失之。古聖賢人如此以帥于後世。而後之人尚不能從之。至有悖亂喪性滅世。
而後之人尚不能從之。至有悖亂喪性滅身破家亡國者也。況復妄斥善道沮人。為之身破家亡國者也。
況復妄斥善道沮人。為之如此。則何以勸于後世邪。嗚呼使後世之人如此。
則何以勸于後世邪。嗚呼使後世之人不盡為善。亦妄辯者之罪也。祕校方為國家不盡為善。
亦妄辯者之罪也。祕校方為國家為政。果能推之以廣堯舜之道。則為之政為為政。
果能推之以廣堯舜之道。則為之政為之治。不亦愈大愈遠乎。臨風且布所懷為答。之治。
不亦愈大愈遠乎。臨風且布所懷為答。
以謝厚意。不宣。某謹白。以謝厚意。不宣。
某謹白。與章表民祕書書與章表民祕書書與章表民祕書書與章表民祕書書月日沙門某。謹奉書于祕校表民足下。某讀月日沙門某。
謹奉書于祕校表民足下。某讀所示書究其意義所歸。凡三數日。方窺見其所示書究其意義所歸。
凡三數日。方窺見其徼浩乎若瞰河海而莫知其源。邈乎如望星徼浩乎若瞰河海而莫知其源。
邈乎如望星辰而未得其故。猶弸彪而令人驚愕疑今世辰而未得其故。猶弸彪而令人驚愕疑今世之無有也。始未相識。表民來吾廬問文。以取之無有也。
始未相識。表民來吾廬問文。
以取不肖忘其家勢貴盛。肯與枯槁沈潛者。用道不肖忘其家勢貴盛。肯與枯槁沈潛者。
用道義而相往來。適見其識度智見遠矣。及他日義而相往來。適見其識度智見遠矣。
及他日從之游觀。其行己誠。與人信。卓卓與時流不從之游觀。其行己誠。
與人信。卓卓與時流不同。益見表民之賢也。今得其文。又見其所以同。
益見表民之賢也。今得其文。
又見其所以用心。以聖賢事業為己任。詞理淵而淳。意義用心。以聖賢事業為己任。
詞理淵而淳。意義約以正。誠可信而可行也。雖古之人能文者。約以正。
誠可信而可行也。雖古之人能文者。
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