資自得其高遠。非習之炙之而然乎。始潛子資自得其高遠。非習之炙之而然乎。
始潛子之書既出。而縉紳先生之徒第稱之其文善。之書既出。而縉紳先生之徒第稱之其文善。
吾粗能讀百氏之書耳。獨彥長謂我存心於吾粗能讀百氏之書耳。獨彥長謂我存心於大公。其書勤且至矣。非篤好其道相知之深。大公。
其書勤且至矣。非篤好其道相知之深。
安能若此耶。方今大聖大賢相會於朝。適以安能若此耶。方今大聖大賢相會於朝。
適以至公之道而治天下。宜彥長振其本原。力以至公之道而治天下。宜彥長振其本原。
力以誠明之道駕說。資其所以為教化。則功德勝誠明之道駕說。資其所以為教化。
則功德勝業效白益又大矣。勉之哉勉之哉。不宣。某謹業效白益又大矣。勉之哉勉之哉。
不宣。某謹白。白。
答茹祕校書答茹祕校書答茹祕校書
月日沙門某。謹奉書祕校茹君足下。近辱示月日沙門某。謹奉書祕校茹君足下。
近辱示手筆。稱美甚盛。謙謙以未相識為恨。愚何人手筆。稱美甚盛。
謙謙以未相識為恨。愚何人也。當此大惠幸甚幸甚。愚本庸陋自度無以也。
當此大惠幸甚幸甚。愚本庸陋自度無以處心。因求聖人之說以之為善。既治吾道復處心。
因求聖人之說以之為善。既治吾道復探儒術。兩有所得則竊用文詞發之。而當世探儒術。
兩有所得則竊用文詞發之。而當世賢豪不以其僭竊狂斐相拒。尚以為可語引賢豪不以其僭竊狂斐相拒。
尚以為可語引之與游。雖然接其游處綢繆至如朋友者。而之與游。雖然接其游處綢繆至如朋友者。
而未嘗軒豁以盡乎心。蓋以人黨於教罕不齟未嘗軒豁以盡乎心。蓋以人黨於教罕不齟齬。雖欲道之自顧。其言豈能必信於世。故齬。
雖欲道之自顧。其言豈能必信於世。
故常嗟咨悒怏。頗不自得。及觀祕校送瑩上人常嗟咨悒怏。頗不自得。
及觀祕校送瑩上人序。亦謂佛教教人為善有益於世。不隨時輩序。亦謂佛教教人為善有益於世。
不隨時輩訩訩以相詆訶。此非疎達知遠窺見聖人之訩訩以相詆訶。此非疎達知遠窺見聖人之深心。則何能如是之至論耶。不待相識固信深心。
則何能如是之至論耶。不待相識固信祕校識度卓卓遠出時輩。而宜吾傾懷盡心祕校識度卓卓遠出時輩。
而宜吾傾懷盡心相與語之。況又辱書。惟道與文屈節肯相愛相與語之。況又辱書。
惟道與文屈節肯相愛慕。雖盛有道德如古高世之僧。亦宜大進其慕。雖盛有道德如古高世之僧。
亦宜大進其說以廣祕書之志。況吾區區當此。寧可默默說以廣祕書之志。況吾區區當此。
寧可默默自祕耶。夫佛道大至。推而行之無所不可。以自祕耶。夫佛道大至。
推而行之無所不可。以之窮理盡性。則能使人全神乎死生變化之之窮理盡性。
則能使人全神乎死生變化之
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