哉短命不極其志。將死之日勒焚遺草。聞者哉短命不極其志。將死之日勒焚遺草。
聞者為之涕零。自後其徒沒沒焉洎真諦南迴綜習無聞。故色心之學終為之涕零。自後其徒沒沒焉洎真諦南迴綜習無聞。
故色心之學終少聞於盡善。章疏之家必先意於空理國初玄奘譯唯識授門下基兼之瑜伽也譯俱少聞於盡善。章疏之家必先意於空理國初玄奘譯唯識授門下基兼之瑜伽也譯俱舍授門下光兼之婆沙也可謂法相光舍授門下光兼之婆沙也可謂法相光華。名數淵弘。精搜真俗。通乎大道。彼空宗之華。
名數淵弘。精搜真俗。
通乎大道。彼空宗之學悄若乎不紓其志也太宗高宗製聖教序學悄若乎不紓其志也太宗高宗製聖教序華藻耀乎天文。真風翔乎海隅。洎玄宗注般華藻耀乎天文。
真風翔乎海隅。洎玄宗注般若。蓋二聖鴻基之積潤也但世若。
蓋二聖鴻基之積潤也但世以譯經則易。譯論則難。而傳者亦如之寔由經但斷疑以譯經則易。譯論則難。
而傳者亦如之寔由經但斷疑生信。旨遠而文近。論則殫窮性相。訓暢精微。生信。旨遠而文近。
論則殫窮性相。訓暢精微。
為義必典。為文尚華。錯綜音律。鏗鏘彬蔚為義必典。為文尚華。
錯綜音律。鏗鏘彬蔚賓主相由。鉤賾為美。自非上智不能賓主相由。
鉤賾為美。自非上智不能見往復之意。故學之者鮮不功倍為山辯參神化。以教行中夏始見往復之意。
故學之者鮮不功倍為山辯參神化。以教行中夏始不譯論。求其師資輔會之道難矣夫法學之侶。知經律而不知論不譯論。
求其師資輔會之道難矣夫法學之侶。知經律而不知論者。但直讚述其文而已。至於攀援大義。則不者。
但直讚述其文而已。至於攀援大義。
則不謂之洞達者也其羅什謂之洞達者也其羅什譯經則齷齪。譯論則舒緩。玄奘反之。故什世譯經則齷齪。譯論則舒緩。
玄奘反之。故什世經學則優奘世論學則倍矣。昔慧休者經學則優奘世論學則倍矣。
昔慧休者一鞋三十年。遇泥則跣曰。泥軟易蹈。吾不欲一鞋三十年。遇泥則跣曰。
泥軟易蹈。吾不欲損信施故也。每告眾曰。吾所聽經律皆三二損信施故也。
每告眾曰。吾所聽經律皆三二十遍。猶恨少功。欲兼異部。未遑多涉。今之學十遍。
猶恨少功。欲兼異部。
未遑多涉。今之學
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