時石磵寺僧因亦當世名匠。或時石磵寺僧因亦當世名匠。或問之與導孰愈。因曰。吾與導同師什公。方孔問之與導孰愈。
因曰。吾與導同師什公。
方孔門則。導入室。吾升堂矣。道猷述頓悟義。孝武門則。導入室。
吾升堂矣。道猷述頓悟義。
孝武曰。生公孤情絕照。猷公直轡獨上。可謂克明曰。生公孤情絕照。
猷公直轡獨上。可謂克明師匠無忝微旨晉慧遠慧持師匠無忝微旨晉慧遠慧持兄弟也。宋法愛法瑗遠持也。愛為芮國師。俸兄弟也。
宋法愛法瑗遠持也。愛為芮國師。
俸三千戶。瑗文帝使述生公頓悟義。何尚之聞三千戶。瑗文帝使述生公頓悟義。
何尚之聞乃歎曰。常謂生公歿後微言永絕。今日復聞乃歎曰。常謂生公歿後微言永絕。
今日復聞象外之談。可謂天之未喪斯文也。僧遠隱上象外之談。可謂天之未喪斯文也。
僧遠隱上定林寺。齊太祖鑾駕詣遠。遠門狹不容輿。定林寺。齊太祖鑾駕詣遠。
遠門狹不容輿。蓋太祖欲見遠。遠稱老足不垂床。太祖遣問蓋太祖欲見遠。
遠稱老足不垂床。太祖遣問興臥轉蹕而去。文慧太子竟陵王崇為師興臥轉蹕而去。
文慧太子竟陵王崇為師範。何默周顒吳苞張融稟戒受道焉。昔沙門範。何默周顒吳苞張融稟戒受道焉。
昔沙門稱貧道於帝王。南齊法獻玄暢俱為僧正。武稱貧道於帝王。南齊法獻玄暢俱為僧正。
武帝與語皆名不坐。後僧鍾稱貧道。帝嫌之問帝與語皆名不坐。後僧鍾稱貧道。
帝嫌之問王儉曰。先輩沙門於帝王何所稱正殿坐不。王儉曰。先輩沙門於帝王何所稱正殿坐不。
儉曰。漢魏佛法未興不記傳。自偽國稱貧道儉曰。漢魏佛法未興不記傳。
自偽國稱貧道亦預坐。及晉初亦然。中世有庾氷桓玄等。亦預坐。及晉初亦然。
中世有庾氷桓玄等。皆欲使沙門盡敬。朝議紛紜。事皆休寢。宋之皆欲使沙門盡敬。
朝議紛紜。事皆休寢。
宋之中朝。亦頗令致禮。而尋見不行。自邇迄今。多中朝。亦頗令致禮。
而尋見不行。自邇迄今。
多預坐稱貧道。帝曰。獻暢二僧道業如此。尚自預坐稱貧道。帝曰。
獻暢二僧道業如此。尚自稱名。況復餘者揖拜太甚稱名亦無嫌。自後稱名。
況復餘者揖拜太甚稱名亦無嫌。自後稱名獻暢始也。梁寶亮性率直。每對武帝稱稱名獻暢始也。
梁寶亮性率直。每對武帝稱貧道上。雖有間然而挹其神志。亮青州人。貧道上。
雖有間然而挹其神志。亮青州人。
初至京。袁璨異之曰。珠生合浦。魏人取以照初至京。袁璨異之曰。
珠生合浦。魏人取以照乘。璧在邯鄲。秦人請以華國。天下之寶當與乘。
璧在邯鄲。秦人請以華國。
天下之寶當與天下共之。非復上人貴州所宜專也。僧旻七天下共之。非復上人貴州所宜專也。
僧旻七歲出家居虎丘。或問曰。沙彌何姓。家在何歲出家居虎丘。或問曰。
沙彌何姓。家在何
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