加聽採。吾聞鬼者歸也。死之所入。神者靈加聽採。吾聞鬼者歸也。
死之所入。神者靈也。形之所宗。鬼劣於人唯祇惡趣。神勝於色也。
形之所宗。鬼劣於人唯祇惡趣。
神勝於色普該情道。心有靈智。稱之曰神。隱而難知。謂普該情道。心有靈智。
稱之曰神。隱而難知。
謂為不測。銓其體用或動或靜。品其性欲有陰為不測。銓其體用或動或靜。
品其性欲有陰有陽。周易之旨。蓋此之故。殊塗類於一氣。微有陽。周易之旨。
蓋此之故。殊塗類於一氣。
微言闕於六識。設教之漸斷可知焉。鬼報冥通言闕於六識。設教之漸斷可知焉。
鬼報冥通潛來密去。標以神號特用茲耳。甞試言之。潛來密去。標以神號特用茲耳。
甞試言之。受父母之遺。稟乾坤之分。可以存乎氣。可以受父母之遺。
稟乾坤之分。可以存乎氣。
可以立乎形。至若已之神道。必是我之心業。未曾立乎形。至若已之神道。
必是我之心業。未曾感之於乾坤得之於父母。識含胎藏彌亘虛感之於乾坤得之於父母。
識含胎藏彌亘虛空。意帶熏習漫盈世界。去而復生。如火焰之空。意帶熏習漫盈世界。
去而復生。如火焰之連出。來而更逝。若水波之續轉。根之莫見其連出。
來而更逝。若水波之續轉。
根之莫見其始。究之豈覿其終。濁之則為凡。澄之則為聖。始。究之豈覿其終。
濁之則為凡。澄之則為聖。
神理幽細固難詳矣。神之最高謂之大覺。思神理幽細固難詳矣。神之最高謂之大覺。
思議所弗得名相孰能窮。真身本無遷謝。生盲議所弗得名相孰能窮。真身本無遷謝。
生盲自不瞻覩。託想追於舊蹤。傾心翫於遺法。若自不瞻覩。託想追於舊蹤。
傾心翫於遺法。若欲荷傳持之任。啟要妙之門。賴此僧徒膺茲欲荷傳持之任。
啟要妙之門。賴此僧徒膺茲佛付。假慈雲為內影。憑帝威為外力。玄風遠佛付。
假慈雲為內影。憑帝威為外力。
玄風遠及。至於是乎。教通三世眾別四部。二從於道及。至於是乎。
教通三世眾別四部。二從於道二守於俗。從道則服像尊儀。守俗則務典供二守於俗。
從道則服像尊儀。守俗則務典供事。像尊謂比丘比丘尼也。典供謂優婆塞優事。
像尊謂比丘比丘尼也。典供謂優婆塞優婆夷也。所像者尊則未參神位。所典者供則婆夷也。
所像者尊則未參神位。所典者供則下預臣班。原典供之人。同主祭之役。吾非當下預臣班。
原典供之人。同主祭之役。
吾非當職子何錯引。由子切言發吾深趣。理既明矣。職子何錯引。由子切言發吾深趣。
理既明矣。勿復惑諸在宋之季。暫行此抑彼亦乖真不勿復惑諸在宋之季。
暫行此抑彼亦乖真不煩涉論。邊鄙風俗未見其美忽遣同之可怪煩涉論。邊鄙風俗未見其美忽遣同之可怪之極。之極。
客曰。有旨哉斯論也。蒙告善道。請從退歸客曰。有旨哉斯論也。
蒙告善道。請從退歸論曰。桓庾二君之威權。可謂迴天轉日矣。而論曰。
桓庾二君之威權。可謂迴天轉日矣。
而
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