集沙門不應拜俗等事卷 2 · 大正藏 0449c

於順化。是故先賢以為美談。眾論所不能於wū順shùn化huà。是shì故gù先xiān賢xián以yǐ為wéi美měi談tán。

眾zhòng論lùn所suǒ不bù能néng異。夫眾論者則義無所取。而云不順化何耶。異yì。夫fū眾zhòng論lùn者zhě則zé義yì無wú所suǒ取qǔ。

而ér云yún不bù順shùn化huà何hé耶yē。答曰。凡在有方同稟生於大化。雖群品萬殊答dá曰yuē。

凡fán在zài有yǒu方fāng同tóng稟bǐng生shēng於wū大dà化huà。雖suī群qún品pǐn萬wàn殊shū精麁異貫。統極而言。唯有靈與無靈耳。有靈精jīng麁cū異yì貫guàn。

統tǒng極jí而ér言yán。唯wéi有yǒu靈líng與yǔ無wú靈líng耳ěr。

有yǒu靈líng則有情於化。無靈則無情於化。無情於化化則zé有yǒu情qíng於wū化huà。無wú靈líng則zé無wú情qíng於wū化huà。

無wú情qíng於wū化huà化huà畢而生。盡生不由情故形朽而化滅。有情於畢bì而ér生shēng。盡jìn生shēng不bù由yóu情qíng故gù形xíng朽xiǔ而ér化huà滅miè。

有yǒu情qíng於wū化感物而動。動必以情故其生不絕。其生不化huà感gǎn物wù而ér動dòng。動dòng必bì以yǐ情qíng故gù其qí生shēng不bù絕jué。

其qí生shēng不bù絕。則其化彌廣而形彌積。情彌滯而累彌深。絕jué。則zé其qí化huà彌mí廣guǎng而ér形xíng彌mí積jī。

情qíng彌mí滯zhì而ér累lèi彌mí深shēn。其為患也。焉可勝言哉。是故經稱。泥洹不變其qí為wéi患huàn也yě。

焉yān可kě勝shèng言yán哉zāi。是shì故gù經jīng稱chēng。

泥ní洹huán不bù變biàn以化盡為宅。三界流動以罪苦為場。化盡則以yǐ化huà盡jìn為wéi宅zhái。三sān界jiè流liú動dòng以yǐ罪zuì苦kǔ為wéi場chǎng。

化huà盡jìn則zé因緣永息。流動則受苦無窮。何以明其然。夫因yīn緣yuán永yǒng息xī。流liú動dòng則zé受shòu苦kǔ無wú窮qióng。

何hé以yǐ明míng其qí然rán。夫fū生以形為桎梏。而生由化有化以情感。則神生shēng以yǐ形xíng為wéi桎zhì梏gù。

而ér生shēng由yóu化huà有yǒu化huà以yǐ情qíng感gǎn。則zé神shén滯其本而智昏其照。介然有封。則所存唯己滯zhì其qí本běn而ér智zhì昏hūn其qí照zhào。

介jiè然rán有yǒu封fēng。則zé所suǒ存cún唯wéi己jǐ所涉唯動。於是靈轡失御生塗日開。方隨貪所suǒ涉shè唯wéi動dòng。

於yú是shì靈líng轡pèi失shī御yù生shēng塗tú日rì開kāi。方fāng隨suí貪tān愛於長流。豈一受而已哉。是故反本求宗者。愛ài於wū長cháng流liú。

豈qǐ一yī受shòu而ér已yǐ哉zāi。是shì故gù反fǎn本běn求qiú宗zōng者zhě。

不以生累其神。超落塵封者。不以情累其生。不bù以yǐ生shēng累lèi其qí神shén。超chāo落luò塵chén封fēng者zhě。

不bù以yǐ情qíng累lèi其qí生shēng。不以情累其生則生可滅。不以生累其神則不bù以yǐ情qíng累lèi其qí生shēng則zé生shēng可kě滅miè。

不bù以yǐ生shēng累lèi其qí神shén則zé神可冥。冥神絕境。故謂之泥洹。泥洹之名豈神shén可kě冥míng。冥míng神shén絕jué境jìng。

故gù謂wèi之zhī泥ní洹huán。泥ní洹huán之zhī名míng豈qǐ虛稱也哉。請推而實之。天地雖以生生為大。虛xū稱chēng也yě哉zāi。

請qǐng推tuī而ér實shí之zhī。天tiān地dì雖suī以yǐ生shēng生shēng為wéi大dà。

而未能令生者不化。王侯雖以存存為功。未而ér未wèi能néng令lìng生shēng者zhě不bù化huà。王wáng侯hóu雖suī以yǐ存cún存cún為wéi功gōng。

未wèi能令存者無患。是故前論云。達患累緣於有能néng令lìng存cún者zhě無wú患huàn。是shì故gù前qián論lùn云yún。

達dá患huàn累lèi緣yuán於wū有yǒu身。不存身以息患。知生生由於稟化。不順化身shēn。不bù存cún身shēn以yǐ息xī患huàn。

知zhī生shēng生shēng由yóu於wū稟bǐng化huà。不bù順shùn化huà以求宗。義存於此。義存於此。斯沙門之所以以yǐ求qiú宗zōng。

義yì存cún於wū此cǐ。義yì存cún於wū此cǐ。

斯sī沙shā門mén之zhī所suǒ以yǐ抗禮萬乘高尚其事。不爵王侯而霑其惠者抗kàng禮lǐ萬wàn乘chéng高gāo尚shàng其qí事shì。不bù爵jué王wáng侯hóu而ér霑zhān其qí惠huì者zhě也。也yě。

4體極不兼應體極不兼應第四4體tǐ極jí不bù兼jiān應yīng體tǐ極jí不bù兼jiān應yīng第dì四sì問曰。歷觀前史。上皇已來。在位居宗者。未始問wèn曰yuē。歷lì觀guān前qián史shǐ。

上shàng皇huáng已yǐ來lái。在zài位wèi居jū宗zōng者zhě。

未wèi始shǐ異其原本。本不可二。是故百代同典咸一其異yì其qí原yuán本běn。本běn不bù可kě二èr。

是shì故gù百bǎi代dài同tóng典diǎn咸xián一yī其qí統。所謂唯天為大。唯堯則之。如此則非智有統tǒng。所suǒ謂wèi唯wéi天tiān為wéi大dà。

唯wéi堯yáo則zé之zhī。如rú此cǐ則zé非fēi智zhì有yǒu