曰位。老子云。域中有四大。王居一焉。竊以。曰位。老子云。
域中有四大。王居一焉。
竊以。莫非王土。建之以國。莫非王臣。繫之以主。則莫非王土。
建之以國。莫非王臣。
繫之以主。則天法地覆載兆民。方春比夏生長萬物。照以天法地覆載兆民。
方春比夏生長萬物。照以日月之光。潤以雲雨之氣。六合則咸宗如海。日月之光。
潤以雲雨之氣。六合則咸宗如海。
百姓則共仰如辰。戎夷革面馬牛迴首。蛇尚百姓則共仰如辰。戎夷革面馬牛迴首。
蛇尚荷於隋侯。魚猶感於漢帝。豈有免其編戶假荷於隋侯。魚猶感於漢帝。
豈有免其編戶假其法門忘度脫之寬仁。遺供養之弘造。高大其法門忘度脫之寬仁。遺供養之弘造。
高大自許卑恭頓廢。譬諸禽獸將何別乎。必若能自許卑恭頓廢。譬諸禽獸將何別乎。
必若能獲神通得成聖果。道被天下理在言外。然今獲神通得成聖果。道被天下理在言外。
然今空事剔除尚增三毒。虛改服飾猶染六塵。戒空事剔除尚增三毒。虛改服飾猶染六塵。
戒忍弗修定智無取。有乖明誨不異凡俗。詎應忍弗修定智無取。有乖明誨不異凡俗。
詎應恃宣讀之勞而抗禮萬乘。藉形容之別而闕恃宣讀之勞而抗禮萬乘。藉形容之別而闕敬一人。昔比丘接足於居士。菩薩稽首於慢敬一人。
昔比丘接足於居士。菩薩稽首於慢眾。斯文復彰其趣。安在如以權道難沿佛性眾。
斯文復彰其趣。安在如以權道難沿佛性可尊。況是君論云。非神降伯陽開萬齡之可尊。
況是君論云。非神降伯陽開萬齡之範。仲尼敷百王之則。至於謁拜必遵朝典。範。
仲尼敷百王之則。至於謁拜必遵朝典。
猶有沙門敢為凌慢。此而可忍。孰可容乎。猶有沙門敢為凌慢。此而可忍。
孰可容乎。弊風難革惡流易久。不遇明皇誰能刊正。忽弊風難革惡流易久。
不遇明皇誰能刊正。忽起非常之變。多招無信之譏。至言有憑。幸垂起非常之變。
多招無信之譏。至言有憑。
幸垂詳覽。詳覽。主人曰。吾所立者內也。子所難者外也。內則主人曰。
吾所立者內也。子所難者外也。
內則通於法理。外則局於人事。相望懸絕詎可同通於法理。外則局於人事。
相望懸絕詎可同年。斯謂學而未該聞而不洽。子之所惑吾當年。斯謂學而未該聞而不洽。
子之所惑吾當為辯。試舉其要總有七條。無德不報一也。無為辯。試舉其要總有七條。
無德不報一也。無善不攝二也。方便無礙三也。寂滅無榮四也。善不攝二也。
方便無礙三也。寂滅無榮四也。
儀不可越五也。服不可亂六也。因不可忘七儀不可越五也。服不可亂六也。
因不可忘七也。初之四條對酬難意。後之三條引出成式。也。初之四條對酬難意。
後之三條引出成式。吾聞天不言而四時行。王不言而萬國治。帝吾聞天不言而四時行。
王不言而萬國治。帝有何力民無能名。成而不居為而不恃。斯乃有何力民無能名。
成而不居為而不恃。斯乃
下页续读