先王之盡善。大人之至德。同霑庶類齊預率先王之盡善。大人之至德。
同霑庶類齊預率賓。幸殊草木羌非蟲鳥。戴圓履方俯仰懷惠。賓。幸殊草木羌非蟲鳥。
戴圓履方俯仰懷惠。食粟飲水飽滿銜澤。況復矜許出家慈聽入食粟飲水飽滿銜澤。
況復矜許出家慈聽入道。斷麁業於已往。祈妙果於將來。既蒙重道。斷麁業於已往。
祈妙果於將來。既蒙重恩還思厚答。方憑萬善之益。豈在一身之敬。恩還思厚答。
方憑萬善之益。豈在一身之敬。
追以善答稱報乃深。微以身敬收利蓋淺。追以善答稱報乃深。微以身敬收利蓋淺。
良由僧失軌儀俗減餘慶。僧不拜俗佛已明良由僧失軌儀俗減餘慶。僧不拜俗佛已明言。若知可信理當遵立。如謂難依事應除廢。言。
若知可信理當遵立。如謂難依事應除廢。
何容崇之欲求其福。卑之復責其禮。即令從何容崇之欲求其福。卑之復責其禮。
即令從禮便同其俗。猶云請福未見其潤。此則存而禮便同其俗。猶云請福未見其潤。
此則存而似棄僧而類民。非白非黑無所名也。是謂第似棄僧而類民。非白非黑無所名也。
是謂第一無德不報。法既漸衰人亦稍末。罕有其聖。一無德不報。法既漸衰人亦稍末。
罕有其聖。誠如所言。雖處凡流仍持忍鎧。縱虧戒學尚誠如所言。
雖處凡流仍持忍鎧。縱虧戒學尚談智典。如塔之貴似佛之尊。歸之則善生。毀談智典。
如塔之貴似佛之尊。歸之則善生。
毀之則罪積。猛心始發。割愛難而能捨。弘願終之則罪積。猛心始發。
割愛難而能捨。弘願終期。成覺逈而能趣。斯故剔髮之辰天魔遙期。
成覺逈而能趣。斯故剔髮之辰天魔遙慴。染衣之日帝釋遠懽。妓女聊披無漏遂慴。
染衣之日帝釋遠懽。妓女聊披無漏遂滿。醉人暫剪有緣即結。龍子賴而息驚。象王滿。
醉人暫剪有緣即結。龍子賴而息驚。
象王見而止怖。威靈斯在儀服是因。幼未受具對見而止怖。威靈斯在儀服是因。
幼未受具對揚佛旨。小不可輕光顯僧力。波離既度釋子揚佛旨。小不可輕光顯僧力。
波離既度釋子伏心。尼陀亦歸匿王屈意。乃知若老若少可伏心。尼陀亦歸匿王屈意。
乃知若老若少可師者法。無賤無豪所存者道。然賢愚之際默師者法。無賤無豪所存者道。
然賢愚之際默語之間。生熟相似去取非易。肉眼分別恐不語之間。生熟相似去取非易。
肉眼分別恐不逢實。信心平等或有值真。纔滿四人即成一逢實。信心平等或有值真。
纔滿四人即成一眾。僧既弘納佛亦通在。食看沸水之異。方遣眾。僧既弘納佛亦通在。
食看沸水之異。方遣施僧。衣見織金之奇。乃令奉眾。僧之威德不施僧。
衣見織金之奇。乃令奉眾。
僧之威德不亦大矣。足可以號良田之最為聖教之宗。是亦大矣。足可以號良田之最為聖教之宗。
是謂第二無善不攝。若論淨名之功早昇雲地。謂第二無善不攝。若論淨名之功早昇雲地。
臥疾之意本超世境。久行神足咸歎辯才。新臥疾之意本超世境。久行神足咸歎辯才。
新
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