因寢。因寢。洛濱翻經館沙門釋彥琮福田論洛濱翻經館沙門釋彥琮福田論一首洛濱翻經館沙門釋彥琮福田論洛濱翻經館沙門釋彥琮福田論一首昔在東晉太尉桓玄議。令沙門敬於王者。廬昔在東晉太尉桓玄議。
令沙門敬於王者。廬山法師高名碩德。傷智幢之欲屈。憂戒寶之山法師高名碩德。
傷智幢之欲屈。憂戒寶之將沈。乃作沙門不敬王者論。論不設敬之儀。將沈。
乃作沙門不敬王者論。論不設敬之儀。
當時遂寢。然以緝詞隱密援例杳深。後學披當時遂寢。然以緝詞隱密援例杳深。
後學披覽難見文意。聊因暇日輒復申敘。更號福田覽難見文意。聊因暇日輒復申敘。
更號福田論云。論云。忽有嘉客來自遠方。遙附桓氏重述前議。主忽有嘉客來自遠方。
遙附桓氏重述前議。主人正念久之。抗聲應曰。客似未聞福田之要。人正念久之。
抗聲應曰。客似未聞福田之要。
吾今相為論之。夫云福田者何也。三寶之謂吾今相為論之。夫云福田者何也。
三寶之謂也。功成妙智道登圓覺。佛也。玄理幽寂正教也。功成妙智道登圓覺。
佛也。玄理幽寂正教精誠。法也。禁戒守真威儀出俗。僧也。皆是四精誠。
法也。禁戒守真威儀出俗。
僧也。皆是四生導首六趣舟航。高越天人重踰金石。譬乎生導首六趣舟航。
高越天人重踰金石。譬乎珍寶劣相擬議。佛以法主標尊。法以佛師居珍寶劣相擬議。
佛以法主標尊。法以佛師居本。僧為弟子崇是佛法。可謂尊卑同位本末本。
僧為弟子崇是佛法。可謂尊卑同位本末共門。語事三種論體一致。處五十之載。弘八共門。
語事三種論體一致。處五十之載。
弘八萬之典。所說指歸唯此至極。寢聲滅影。盡雙萬之典。所說指歸唯此至極。
寢聲滅影。盡雙林之運。刻檀書葉。留一化之軌。聖賢間起林之運。
刻檀書葉。留一化之軌。
聖賢間起稟學相承。和合為群住持是寄。金人照於漢稟學相承。和合為群住持是寄。
金人照於漢殿。像法通於洛浦。並宗先覺俱襲舊章。圖方殿。像法通於洛浦。
並宗先覺俱襲舊章。圖方外以發心。棄世間而立德。官榮無以動其意。外以發心。
棄世間而立德。官榮無以動其意。
親屬莫能累其報。衣則裁於壞色。髮則落親屬莫能累其報。衣則裁於壞色。
髮則落於毀容。不戴冠而作儀。豈束帶而為飾。上天於毀容。不戴冠而作儀。
豈束帶而為飾。上天之帝猶恒設禮。下土之王固當致敬。有經有之帝猶恒設禮。
下土之王固當致敬。有經有律斯法未殊。若古若今其道無滯。推帝王之律斯法未殊。
若古若今其道無滯。推帝王之重。亞神祇之大。八荒欽德四海歸仁。僧尼朝重。
亞神祇之大。八荒欽德四海歸仁。
僧尼朝拜非所聞也。如懷異旨請陳雅見。拜非所聞也。如懷異旨請陳雅見。
客曰。周易云。天地之大德曰生。聖人之大寶客曰。周易云。
天地之大德曰生。聖人之大寶
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