山立壇。竺道生於吳中虎丘山立壇。宋智嚴山立壇。竺道生於吳中虎丘山立壇。
宋智嚴於上定林立壇。宋慧觀於石梁寺立壇。齊僧於上定林立壇。宋慧觀於石梁寺立壇。
齊僧敷於無湖立壇。梁法超於南㵎立壇。梁僧祐敷於無湖立壇。梁法超於南㵎立壇。
梁僧祐於上雲居拪霞歸善愛敬四處立壇。今荊州於上雲居拪霞歸善愛敬四處立壇。今荊州四層剎基。長沙剎基。大明寺前湖中並是戒四層剎基。
長沙剎基。大明寺前湖中並是戒壇。今以事斷。江右渝州已下。迄于江淮之南。壇。
今以事斷。江右渝州已下。
迄于江淮之南。通計戒壇。總有三百餘所。山東河北關內劍通計戒壇。
總有三百餘所。山東河北關內劍南。戒壇事不絕。使江表佛法今四五百年曾南。
戒壇事不絕。使江表佛法今四五百年曾不廢退。由戒壇也。戒為法之初。元本立而不不廢退。
由戒壇也。戒為法之初。
元本立而不可傾也。自北河之左右。曾不聞名。由此佛法可傾也。自北河之左右。
曾不聞名。由此佛法三被誅殄。又江漢之南。山川秀麗綺錯。見便三被誅殄。
又江漢之南。山川秀麗綺錯。
見便忘返者。土地之然也。人依外根。故使情智忘返者。土地之然也。
人依外根。故使情智聰敏形心勇銳也。遂能詳度佛教。深有可依。聰敏形心勇銳也。
遂能詳度佛教。深有可依。
無所疑慮。不可忘廢也。中原兩河。晉氏南渡無所疑慮。不可忘廢也。
中原兩河。晉氏南渡之後。分為一十六國。以武猛相陵。佛法三除。之後。
分為一十六國。以武猛相陵。
佛法三除。並是北狄之亂也。本非文地。隨心即斷。曾未並是北狄之亂也。
本非文地。隨心即斷。
曾未大觀。豈不然乎。故戒壇之舉。住持之式相也。大觀。豈不然乎。
故戒壇之舉。住持之式相也。
眾僧說戒受戒。咸往登之事訖。東迴左轉南眾僧說戒受戒。咸往登之事訖。
東迴左轉南出而返也。余曰。經中咸言。右旋右繞右脇等出而返也。余曰。
經中咸言。右旋右繞右脇等相。今云。左遶如何。答云。天常法爾人乃右相。
今云。左遶如何。
答云。天常法爾人乃右也。故日月星辰皆左行也。天氣風轉遂從西也。
故日月星辰皆左行也。天氣風轉遂從西沒。不見月之始生也。初在西方漸漸而東。亦沒。
不見月之始生也。初在西方漸漸而東。
亦從西沒漸上東迴也。西沒風轉也。地上蔓從西沒漸上東迴也。西沒風轉也。
地上蔓草生必左旋。此天常也。今有西從日月之轉草生必左旋。此天常也。
今有西從日月之轉人謀也。佛亦從之左轉者。此方不為清淨也。人謀也。佛亦從之左轉者。
此方不為清淨也。故如來右脇而臥。首北面西。觀本生地佛法故如來右脇而臥。
首北面西。觀本生地佛法久流之方也。制諸比丘悉右脇臥。因從請出久流之方也。
制諸比丘悉右脇臥。因從請出祇桓圖相。遂取紙畫分齊一一諸院。述其源祇桓圖相。
遂取紙畫分齊一一諸院。述其源流如別。可有數紙。不久復有天來云。姓姚流如別。
可有數紙。不久復有天來云。
姓姚
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