並是曾聞餘習。計師報命。已終過一年矣。今並是曾聞餘習。計師報命。
已終過一年矣。今則以傳錄業餘慈力所熏。天人扶助。故日復則以傳錄業餘慈力所熏。
天人扶助。故日復一日。師豈不知。去年已來無降損日。但枯喪一日。
師豈不知。去年已來無降損日。
但枯喪耳。如枯樹朽車。無由更壯。余問。若爾意欲更耳。如枯樹朽車。
無由更壯。余問。
若爾意欲更讀藏經抄錄要行。見事可得遂不。答云。師讀藏經抄錄要行。見事可得遂不。
答云。師前讀經大麁。但究與律相符者。至於優柔文前讀經大麁。
但究與律相符者。至於優柔文義。過非深細。必欲重讀。隨分亦應得耳。無奈義。
過非深細。必欲重讀。
隨分亦應得耳。無奈報命。久終生處。復欲師到常勸不願早生在報命。
久終生處。復欲師到常勸不願早生在人。有弘律教。幸願悉之。又曰。所製章服儀。人。
有弘律教。幸願悉之。
又曰。所製章服儀。
靈神咸喜。自法東傳六七百年。南北律師情靈神咸喜。自法東傳六七百年。
南北律師情無此意。安用殺生之財。而為慈悲之服。全不無此意。安用殺生之財。
而為慈悲之服。全不然故也。師獨拔此意。答曰。余讀智度論。見佛然故也。
師獨拔此意。答曰。
余讀智度論。見佛著麁布僧伽梨。因懷在心。何得乖此。及聽律著麁布僧伽梨。
因懷在心。何得乖此。
及聽律後。見蠶衣。由此興念。著新章服儀。通瞻古後。見蠶衣。
由此興念。著新章服儀。
通瞻古今。成教融會。臥具三衣且凡情瑣細因尤今。成教融會。
臥具三衣且凡情瑣細因尤重。身服所接莫匪損生。焉肯捐捨著於法服。重。身服所接莫匪損生。
焉肯捐捨著於法服。又法服所擬。本顯慈仁之心。非仁無以拔濟。又法服所擬。
本顯慈仁之心。非仁無以拔濟。
濟必由慈而獲。故佛心者大慈也。殺生而行濟必由慈而獲。故佛心者大慈也。
殺生而行慈。未見其可。故沈隱侯之著論也。五畝之宅慈。未見其可。
故沈隱侯之著論也。五畝之宅樹之以桑。則年六十者。容氣已衰。內假縑纊。樹之以桑。
則年六十者。容氣已衰。
內假縑纊。外存大布。所以大布之服。通於富貴貧賤也。外存大布。
所以大布之服。通於富貴貧賤也。
今猶通行於王臣。古法不改。俗有老少之殊。今猶通行於王臣。古法不改。
俗有老少之殊。故致降殺之異。道無損害之理。少長咸一法故致降殺之異。
道無損害之理。少長咸一法衣。是慈化焉。通損害也云云。衣。
是慈化焉。通損害也云云。
又曰。三衣破緣而縫。江表咸然。此何不爾。余又曰。三衣破緣而縫。
江表咸然。此何不爾。
余曰。四分無文。故絕三縫。答十誦有文。何得不曰。四分無文。
故絕三縫。答十誦有文。
何得不用此制。有以不可不行云云。用此制。有以不可不行云云。
又大衣重作。師比行之。然於上葉之。下乃三又大衣重作。師比行之。
然於上葉之。下乃三重也。豈得然耶。即問其所作。便執衣以示之。重也。
豈得然耶。即問其所作。
便執衣以示之。
下页续读