園林皆植香樹。所種花藥皆是香者。流泉池園林皆植香樹。所種花藥皆是香者。
流泉池水皆聚牛頭香。內中水為香潔。雖帝釋歡喜水皆聚牛頭香。內中水為香潔。
雖帝釋歡喜之園。未能加也。世尊爾時將諸比丘入城乞之園。未能加也。
世尊爾時將諸比丘入城乞食。執持衣鉢。坐具在肩。有諸外道語達多言。食。執持衣鉢。
坐具在肩。有諸外道語達多言。
今瞿曇沙門入城乞食。可往言論降從大師。今瞿曇沙門入城乞食。可往言論降從大師。
時達摩多領徒眾。披一領㲲價直千兩紫磨時達摩多領徒眾。披一領㲲價直千兩紫磨黃金。將至佛所。時大梵王請佛上天。外道來黃金。
將至佛所。時大梵王請佛上天。
外道來唯見比丘。便問比丘。肩上片布持作何用。答唯見比丘。便問比丘。
肩上片布持作何用。答曰。擬將坐之。又問。汝所被衣名何等耶。答曰。
擬將坐之。又問。
汝所被衣名何等耶。答云。忍辱鎧也。云。
忍辱鎧也。又問。何名忍辱鎧。答曰。即此為三寶之相。上又問。
何名忍辱鎧。答曰。
即此為三寶之相。上制天魔下降外道。達摩云。此衣既為可貴。有制天魔下降外道。
達摩云。此衣既為可貴。
有大威靈。豈得以所坐之布而居其上。為瞿曇大威靈。豈得以所坐之布而居其上。
為瞿曇教汝。為是汝自為之。時比丘咸皆默然。外道教汝。為是汝自為之。
時比丘咸皆默然。外道云。瞿曇教汝。此法不足可尊。云何自稱一切云。
瞿曇教汝。此法不足可尊。
云何自稱一切智人。若汝自為之。師何不復教汝耶。比丘食智人。若汝自為之。
師何不復教汝耶。比丘食訖還僧坊中。以事白佛。由此佛制。還以衣角訖還僧坊中。
以事白佛。由此佛制。
還以衣角居于左臂。坐具還在衣下。於後比丘披著袈居于左臂。坐具還在衣下。
於後比丘披著袈裟。多不齊整。諸離車子譏言。無有威儀。所披裟。多不齊整。
諸離車子譏言。無有威儀。
所披衣服狀如婬女。猶如象鼻。因此始制上安鉤衣服狀如婬女。猶如象鼻。
因此始制上安鉤紐。今以衣角達于左臂。置於左腋下。不得令紐。今以衣角達于左臂。
置於左腋下。不得令垂。如上過也。前引舍利弗事。此方前開不見垂。
如上過也。前引舍利弗事。
此方前開不見後制。義須綸綜。往者雞鳴之詩。挈壺掌漏刻後制。義須綸綜。
往者雞鳴之詩。挈壺掌漏刻之官齊無道官失其守。諸侯朝顛倒衣裳。詩之官齊無道官失其守。
諸侯朝顛倒衣裳。詩人刺之。可不鏡哉。書云。冠雖賤不可以居下。人刺之。
可不鏡哉。書云。
冠雖賤不可以居下。屨雖貴不可以居上。此言雖貴不可以上。此屨雖貴不可以居上。
此言雖貴不可以上。此言雖小可以況大。古人或詢諸芻蕘。伏願仁言雖小可以況大。
古人或詢諸芻蕘。伏願仁慈。不以人微廢教也。余備聞雅論。前後憲章。慈。
不以人微廢教也。余備聞雅論。
前後憲章。斯則一化之所宗。承三藏之弘徹也。如或鏗斯則一化之所宗。
承三藏之弘徹也。如或鏗
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