促形小固其常然。初出之時牽曳難得。弟子促形小固其常然。初出之時牽曳難得。
弟子化為老人。指撝方便須臾得出。周滅法。暫隱化為老人。指撝方便須臾得出。
周滅法。暫隱還興。重更出之。蜀人但知其靈從地而出。亦還興。
重更出之。蜀人但知其靈從地而出。
亦不測其根原。見其花趺有多寶字。因遂名為不測其根原。見其花趺有多寶字。
因遂名為多寶佛。名多寶寺也。余問。多寶隷書出於多寶佛。名多寶寺也。
余問。多寶隷書出於三秦之代。如何迦葉佛時已有神書也。答曰。三秦之代。
如何迦葉佛時已有神書也。答曰。
秦李斯隷書。此乃近代遠承。隷書之興。興於秦李斯隷書。此乃近代遠承。
隷書之興。興於古佛之世。見今南州四面千有餘州。莊嚴閻古佛之世。
見今南州四面千有餘州。莊嚴閻浮一萬百有餘國。文字言音同。今唐國但以浮一萬百有餘國。
文字言音同。今唐國但以海路遼遠。動數十萬里。譯者莫傳。故使此方海路遼遠。
動數十萬里。譯者莫傳。
故使此方封守株柱不足怪也。師不聞乎。梁顧野王。太封守株柱不足怪也。師不聞乎。
梁顧野王。太學之大博士也。周訪字源。出沒不定。故玉篇學之大博士也。
周訪字源。出沒不定。
故玉篇序云。有開春申君墓得其銘文。皆是隷字。撿序云。有開春申君墓得其銘文。
皆是隷字。撿春申君。是周代六國同時隷文。則吞併之日春申君。
是周代六國同時隷文。則吞併之日也。此國篆隷諸書尚有茫昧。寧知迦葉佛之也。
此國篆隷諸書尚有茫昧。寧知迦葉佛之事乎。非其耳目之所聞見也。事乎。
非其耳目之所聞見也。又問。今京城西高四土臺。俗諺云。是蒼頡造又問。
今京城西高四土臺。俗諺云。
是蒼頡造書臺。如何云隷字古時已有。答云。蒼頡於書臺。如何云隷字古時已有。
答云。蒼頡於此臺上增土造臺。觀鳥迹者非無其事。且蒼此臺上增土造臺。
觀鳥迹者非無其事。且蒼頡之傳。此土罕知其源。或云。黃帝之臣。或頡之傳。
此土罕知其源。或云。
黃帝之臣。或云。古帝之王也。鳥迹之書。時變一途。今所絕云。
古帝之王也。鳥迹之書。
時變一途。今所絕有。無益之言。不勞述也。又有天人。姓陸名玄有。
無益之言。不勞述也。
又有天人。姓陸名玄暢。來謁云。弟子周穆王時。初生在天。本是迦暢。
來謁云。弟子周穆王時。
初生在天。本是迦葉佛時。天為通化。故用暫現。所問高四臺者。葉佛時。
天為通化。故用暫現。
所問高四臺者。其本迦葉佛。於此第三會說法度人。至周穆其本迦葉佛。
於此第三會說法度人。至周穆王時。文殊目連來化穆王。穆王從之。即列子王時。
文殊目連來化穆王。穆王從之。
即列子所謂化人是也。化人示穆王高四臺。是迦葉所謂化人是也。化人示穆王高四臺。
是迦葉佛說法處。因造三會道場。至秦穆公時。扶風佛說法處。因造三會道場。
至秦穆公時。扶風獲一石佛。穆公不識。棄馬坊中。穢污此像。神獲一石佛。
穆公不識。棄馬坊中。
穢污此像。神
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