塵垢。何能攪其方寸。割慈親之重恩。棄塵垢。何能攪其方寸。
割慈親之重恩。棄房櫳之歡愛。虛室生白守玄行禪。或投陀林房櫳之歡愛。
虛室生白守玄行禪。或投陀林野委身餧獸。或靜節蔬餐精心無怠。將勤求野委身餧獸。
或靜節蔬餐精心無怠。將勤求十力超登無上解脫。天羅銷散地網。兆百福十力超登無上解脫。
天羅銷散地網。兆百福於未萌。濟蒼生於萬劫。斯實大丈夫之宏圖。於未萌。
濟蒼生於萬劫。斯實大丈夫之宏圖。
非吾子所得開關也。避役之談是何言歟。孔非吾子所得開關也。避役之談是何言歟。
孔子願喙三尺者。雖言出於口。終不以長舌犯子願喙三尺者。雖言出於口。
終不以長舌犯人。則子之喙三丈矣。何多口之為異傷人人。則子之喙三丈矣。
何多口之為異傷人之深哉。之深哉。論云。三丁二出一何無緣者。論云。
三丁二出一何無緣者。釋曰。無緣即是緣無緣生。有緣即是緣有緣釋曰。
無緣即是緣無緣生。有緣即是緣有緣起。何以知其然耶。世有闔門入道。故曰緣有起。
何以知其然耶。世有闔門入道。
故曰緣有緣起。有生不識比丘者。故曰緣無緣生。十六緣起。有生不識比丘者。
故曰緣無緣生。十六王子同日出家。隨父入道。是則緣之所牽。闔王子同日出家。
隨父入道。是則緣之所牽。
闔門損至。何其宜出二之有哉。無緣者。自就門損至。何其宜出二之有哉。
無緣者。自就無緣中求反諸己而已矣。子方永墜無間。遑無緣中求反諸己而已矣。
子方永墜無間。遑復論此。將不欲倒置干戈乎。若能反迷殊副復論此。
將不欲倒置干戈乎。若能反迷殊副所望。所望。
論云。道家之教育德成國者。論云。道家之教育德成國者。
釋曰。道有九十六種。佛為最尊。梵志之徒蓋釋曰。道有九十六種。
佛為最尊。梵志之徒蓋是培塿爾。假使山川之神能出雲雨者。亦是是培塿爾。
假使山川之神能出雲雨者。亦是有國有家之所祀焉。其云育德成國不無多有國有家之所祀焉。
其云育德成國不無多少。但廣濟無邊永拔塗炭。我金剛一聖巍少。但廣濟無邊永拔塗炭。
我金剛一聖巍巍獨雄夫。太極剖判之初也已自有佛。但于巍獨雄夫。太極剖判之初也已自有佛。
但于時眾生因緣未動。故宜且昧名稱。何以言之。時眾生因緣未動。故宜且昧名稱。
何以言之。推三皇以上何容。都無禮易則乾坤兩卦。履推三皇以上何容。
都無禮易則乾坤兩卦。履豫二爻便當與天地俱生。雖曰俱生。而名不豫二爻便當與天地俱生。
雖曰俱生。而名不俱出者。良由機感不發。施用未形。其理常俱出者。
良由機感不發。施用未形。
其理常存其跡不著耳。中外二聖其揆一也。故立存其跡不著耳。中外二聖其揆一也。
故立
下页续读