哉。理妙克讓故捨髮取道。業勝中權故棄迹哉。理妙克讓故捨髮取道。
業勝中權故棄迹求心。准以兩賢無缺於孝。鑒以聖境夫何怪求心。准以兩賢無缺於孝。
鑒以聖境夫何怪乎。乎。第一破曰。入國而破國者。誑言說為興造無第一破曰。
入國而破國者。誑言說為興造無費。苦剋百姓使國空民窮。不助國生人減損。費。
苦剋百姓使國空民窮。不助國生人減損。
見人不蠶而衣不田而食。國滅人絕由此為見人不蠶而衣不田而食。國滅人絕由此為失。日用損費無纖毫之益。五災之害不復過失。
日用損費無纖毫之益。五災之害不復過此。滅惑論曰。大乘圓極窮理盡妙故。明二諦此。
滅惑論曰。大乘圓極窮理盡妙故。
明二諦以遣有。辯三空以標無。四等弘其勝心。六度以遣有。辯三空以標無。
四等弘其勝心。六度振其苦業。誑言之訕豈傷日月。夫塔寺之興振其苦業。
誑言之訕豈傷日月。夫塔寺之興闡揚靈教。功立一時而道被千載。昔禹會諸闡揚靈教。
功立一時而道被千載。昔禹會諸侯玉帛萬國。至于戰伐存者七君。太始政侯玉帛萬國。
至于戰伐存者七君。太始政阜民戶殷盛。赤眉兵亂千里無煙。國滅人絕。阜民戶殷盛。
赤眉兵亂千里無煙。國滅人絕。
寧此之由。亥嬰之時石穀十萬。景武之世積寧此之由。亥嬰之時石穀十萬。
景武之世積粟紅腐。非秦末多沙門而漢初無佛法也。驗粟紅腐。非秦末多沙門而漢初無佛法也。
驗古准今。何損於政。古准今。何損於政。
第二破曰。入家而破家。使父子殊事兄弟異第二破曰。入家而破家。
使父子殊事兄弟異法。遺棄二親孝道頓絕。憂娛各異歌哭不同。法。遺棄二親孝道頓絕。
憂娛各異歌哭不同。骨血生讐服屬永棄。悖化犯順。無昊天之報。骨血生讐服屬永棄。
悖化犯順。無昊天之報。
五逆不孝不復過此。五逆不孝不復過此。滅惑論曰。夫孝理至極道俗同貫。雖內外跡滅惑論曰。
夫孝理至極道俗同貫。雖內外跡殊而神用一揆。若命綴俗因本修教。於儒禮殊而神用一揆。
若命綴俗因本修教。於儒禮運棄道果。同弘孝於梵業。是以諮親出家。運棄道果。
同弘孝於梵業。是以諮親出家。
法華明其義。聽而後學。維摩標其例。豈忘本法華明其義。聽而後學。
維摩標其例。豈忘本哉。有由然也。彼皆照悟神理鑒燭人世。過哉。
有由然也。彼皆照悟神理鑒燭人世。
過駟駕於格言。逝川傷於上哲。故知瞑息盡駟駕於格言。逝川傷於上哲。
故知瞑息盡養則無濟幽靈。學道拔親則冥苦永滅。審妙養則無濟幽靈。學道拔親則冥苦永滅。
審妙感之無差。辯勝果之可必。所以輕重相權去感之無差。辯勝果之可必。
所以輕重相權去彼取此。若乃服制所施事由追遠。祀雖因心彼取此。若乃服制所施事由追遠。
祀雖因心
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