浮圖也。吳中石佛泛海儵來。即其事矣。今浮圖也。吳中石佛泛海儵來。
即其事矣。今子毀圖像之圖。為刑屠之屠。則泰伯端委而子毀圖像之圖。
為刑屠之屠。則泰伯端委而治故無慚德。仲雍剪髮文身從俗致化。遭子治故無慚德。
仲雍剪髮文身從俗致化。遭子今日必罹吠聲之尤事。有似而非非而似者。今日必罹吠聲之尤事。
有似而非非而似者。外書以仲尼為聖人。內經云。尼者。女也。或有外書以仲尼為聖人。
內經云。尼者。
女也。或有謂仲尼為女子。子豈信之哉。猶如屠圖之相謂仲尼為女子。
子豈信之哉。猶如屠圖之相類。亦何以殊。類。
亦何以殊。論云。喪門者。死滅之門也。論云。
喪門者。死滅之門也。
釋曰。門者本也。明理之所出入。出入從本而釋曰。門者本也。
明理之所出入。出入從本而興焉。釋氏有不二法門。老子有眾妙之門。書興焉。
釋氏有不二法門。老子有眾妙之門。
書云。禍福無門。皆是會通之林藪。機妙之淵宅。云。禍福無門。
皆是會通之林藪。機妙之淵宅。
出家之人得其義矣。喪者滅也。滅塵之勞通出家之人得其義矣。喪者滅也。
滅塵之勞通神之解。即喪門也。桑當為乘字之誤耳。乘門神之解。即喪門也。
桑當為乘字之誤耳。乘門者。即大乘門也。煩想既滅遇物斯乘故。先云者。
即大乘門也。煩想既滅遇物斯乘故。
先云滅門。末云乘門焉。且八萬四千皆稱法門。奚滅門。末云乘門焉。
且八萬四千皆稱法門。奚獨喪桑二門哉。獨喪桑二門哉。
論云。胡人不信虛無。老子入關故作形像之論云。胡人不信虛無。
老子入關故作形像之化也。化也。釋曰。原夫形像始立非為教本之意。當由滅釋曰。
原夫形像始立非為教本之意。當由滅度之後。係戀罔已栴檀香像。亦有明文。且仲度之後。
係戀罔已栴檀香像。亦有明文。
且仲尼既卒。三千之徒永言興慕。以有若之貌。最尼既卒。三千之徒永言興慕。
以有若之貌。最似夫子。坐之講堂之上。令其講演門徒諮似夫子。
坐之講堂之上。令其講演門徒諮仰。與往日不殊。曾參勃然而言曰。子起。此非仰。
與往日不殊。曾參勃然而言曰。
子起。此非子之座。推此而談思仰可知也。羅什法師生子之座。
推此而談思仰可知也。羅什法師生自外方。聰敏淵博。善談法相。繈負佛經流自外方。
聰敏淵博。善談法相。
繈負佛經流布關輔。詮以真俗二名。驗以境照雙寂。振無布關輔。詮以真俗二名。
驗以境照雙寂。振無為之高風。激玄流於未悟。所謂遣之至於無為之高風。
激玄流於未悟。所謂遣之至於無遣也。子謂。胡人不信虛無。誠非篤論。君子遣也。
子謂。胡人不信虛無。
誠非篤論。君子自強理有優劣。不係形像。子以形像而語。自強理有優劣。
不係形像。子以形像而語。
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