圖。即與大化同風矣。良其不革。請俟明德。備圖。即與大化同風矣。
良其不革。請俟明德。
備照聲曲。以曉長夜。豈是今日弱辭所陳哉。照聲曲。以曉長夜。
豈是今日弱辭所陳哉。23滅惑論(劉勰)(八)滅惑論東莞劉記室勰23滅惑論(劉勰)(八)滅惑論東莞劉記室勰或造三破論者。義證庸近辭體鄙陋。雖至或造三破論者。
義證庸近辭體鄙陋。雖至理定於深識。而流言惑於淺情。委巷陋說誠理定於深識。
而流言惑於淺情。委巷陋說誠不足辯。又恐野聽將謂信然。聊擇其可採。不足辯。
又恐野聽將謂信然。聊擇其可採。
略標雅致。略標雅致。三破論云。道家之教妙在精思得一。而無死三破論云。
道家之教妙在精思得一。而無死入聖。佛家之化妙在三昧禪通無生可冀。詺入聖。
佛家之化妙在三昧禪通無生可冀。詺死為泥洹。未見學死而不得死者也。死為泥洹。
未見學死而不得死者也。滅惑論曰。二教真偽煥然易辯。夫佛法練滅惑論曰。
二教真偽煥然易辯。夫佛法練神道教練形。形器必終礙於一垣之裏。神識神道教練形。
形器必終礙於一垣之裏。神識無窮再撫六合之外。明者資於無窮教以勝無窮再撫六合之外。
明者資於無窮教以勝慧。闇者戀其必終誑以飛仙。仙術極於餌慧。闇者戀其必終誑以飛仙。
仙術極於餌藥。慧業始於觀禪。禪練真識故精妙而泥洹藥。慧業始於觀禪。
禪練真識故精妙而泥洹可冀。藥駐偽器故精思而翻騰無期。若迺棄可冀。藥駐偽器故精思而翻騰無期。
若迺棄妙寶藏。遺智養身。據理尋之其偽可知。假使妙寶藏。遺智養身。
據理尋之其偽可知。假使形翻天際神闇鳶飛戾天。寧免為鳥。夫泥形翻天際神闇鳶飛戾天。
寧免為鳥。夫泥洹妙果道惟常住。學死之談豈析理哉。洹妙果道惟常住。
學死之談豈析理哉。三破論云。若言太子是教主。主不落髮而使三破論云。
若言太子是教主。主不落髮而使人剃頭。主不棄妻使人斷種。實可笑哉。明人剃頭。
主不棄妻使人斷種。實可笑哉。
明知佛教是滅惡之術也。伏聞。君子之德身體知佛教是滅惡之術也。伏聞。
君子之德身體髮膚受之父母。不敢毀傷。孝之始也。髮膚受之父母。不敢毀傷。
孝之始也。滅惑論曰。太子棄妻落髮事顯於經。而反白滅惑論曰。
太子棄妻落髮事顯於經。而反白為黑。不亦罔乎。夫佛家之孝所包蓋遠。理為黑。
不亦罔乎。夫佛家之孝所包蓋遠。
理由乎心無繫於髮。若愛髮棄心何取於孝。昔由乎心無繫於髮。若愛髮棄心何取於孝。
昔泰伯虞仲斷髮文身。夫子兩稱至德。中權以泰伯虞仲斷髮文身。夫子兩稱至德。
中權以俗內之賢。宜修世禮。斷髮讓國聖哲美談。況俗內之賢。宜修世禮。
斷髮讓國聖哲美談。況般若之教業勝中權。菩提之果理妙克讓者般若之教業勝中權。
菩提之果理妙克讓者
下页续读