加周孔故老子還西。老子還西故生其群戎。加周孔故老子還西。老子還西故生其群戎。
四夷推德故踰增其迷。夫正禮叵易真法莫四夷推德故踰增其迷。夫正禮叵易真法莫移。正禮叵易故太伯則於吳越而整服。真移。
正禮叵易故太伯則於吳越而整服。真法莫移故佛教則東流而無改。緣整服故令法莫移故佛教則東流而無改。
緣整服故令裸壤翫裳。法無改故使漢賢落髮。翫裳故使裸壤翫裳。法無改故使漢賢落髮。
翫裳故使形逼中夏。落髮故使仰齊西風。形逼中夏故形逼中夏。落髮故使仰齊西風。
形逼中夏故使山藏而空慢。遠齊西風故使近見者莫不使山藏而空慢。遠齊西風故使近見者莫不信也。若謂聖軌無定。應隨方異者。太伯亦信也。
若謂聖軌無定。應隨方異者。
太伯亦可裸步江東。君今亦可未服裳耶。故雖復方可裸步江東。君今亦可未服裳耶。
故雖復方類不同聖法莫異。君言義將安取者。謂取正類不同聖法莫異。君言義將安取者。
謂取正道也。於是道指洞玄為正。佛以空空為宗。老道也。於是道指洞玄為正。
佛以空空為宗。老以太虛為奧。佛以即事而淵。老以自然而以太虛為奧。
佛以即事而淵。老以自然而化。佛以緣合而生。道以符章為妙。佛以講導化。
佛以緣合而生。道以符章為妙。
佛以講導為精。太虛為奧故有中無無矣。即事而淵故為精。太虛為奧故有中無無矣。
即事而淵故觸物斯奧矣。自然而化故宵堂莫登矣。緣合觸物斯奧矣。自然而化故宵堂莫登矣。
緣合而生故尊位可昇矣。符章為妙故道無靈神而生故尊位可昇矣。符章為妙故道無靈神矣。講導為精故研尋聖心矣。有中無無故道矣。
講導為精故研尋聖心矣。有中無無故道則非大也。觸物斯奧故聖路遐曠也。宵堂莫則非大也。
觸物斯奧故聖路遐曠也。宵堂莫登故云云徒勞也。尊位可昇故智士亡身也。登故云云徒勞也。
尊位可昇故智士亡身也。道無靈神故傾顏何求也。研尋聖心故沙門道無靈神故傾顏何求也。
研尋聖心故沙門雲興也。爾乃故知道經則少而淺。佛經則廣雲興也。爾乃故知道經則少而淺。
佛經則廣而深。道經則尠而穢。佛經則弘而清。道經則而深。道經則尠而穢。
佛經則弘而清。道經則濁而漏。佛經則素而貞。道經則近而闇。佛經濁而漏。
佛經則素而貞。道經則近而闇。
佛經則遠而明。君染服改素實參高風也。首冠黃則遠而明。君染服改素實參高風也。
首冠黃巾者。卑鄙之相也。皮革苫頂者。真非華風巾者。卑鄙之相也。
皮革苫頂者。真非華風也。販符賣籙者。天下邪俗也。搏頰扣齒者。倒也。
販符賣籙者。天下邪俗也。
搏頰扣齒者。倒惑之至也。反縛伏地者。地獄之貌也。符章惑之至也。
反縛伏地者。地獄之貌也。
符章合氣者。姦狡之窮也。斯則明闇已顯真偽已合氣者。姦狡之窮也。
斯則明闇已顯真偽已彰。君可整率匹侶迴涉清衢。貧道雅德內顧彰。君可整率匹侶迴涉清衢。
貧道雅德內顧
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