論云。蹲夷之儀婁羅之辯。猶蟲讙鳥聒何論云。蹲夷之儀婁羅之辯。
猶蟲讙鳥聒何足述傚。疑曰。夫禮以申敬樂以感。和雖敬由足述傚。疑曰。
夫禮以申敬樂以感。和雖敬由禮申。而禮非敬也。和同樂感樂非和也。故禮申。
而禮非敬也。和同樂感樂非和也。
故上安民順則玉帛停筐風淳。俗泰則鍾鼓輟上安民順則玉帛停筐風淳。俗泰則鍾鼓輟響。又鍾帛之運不與二儀並位。蓋以拯頓權響。
又鍾帛之運不與二儀並位。蓋以拯頓權時不得已而行耳。然則道義所存無係形容。時不得已而行耳。
然則道義所存無係形容。苟造其反不嫌殊同。今狐蹲狗踞。孰曰非苟造其反不嫌殊同。
今狐蹲狗踞。孰曰非敬。敬以申心。孰曰非禮。禮敬玄符如徒捨敬。
敬以申心。孰曰非禮。
禮敬玄符如徒捨含識之類。人標其所貴。貴不在言。言存貴理。含識之類。人標其所貴。
貴不在言。言存貴理。
是以麟鳳懷仁見重靈篇。猩猩能語受蚩禮是以麟鳳懷仁見重靈篇。猩猩能語受蚩禮章。未知之所論義將何取。若執言損理則非章。
未知之所論義將何取。若執言損理則非知者所據。若仗理忘言則彼以破相明宗。故知者所據。
若仗理忘言則彼以破相明宗。故李叟之常非名欲所及。維摩靜默非巧辯所李叟之常非名欲所及。
維摩靜默非巧辯所追。檢其言也。彼我俱遣。尋其旨也。老釋無追。檢其言也。
彼我俱遣。尋其旨也。
老釋無際。俱遣則濡沫可遣。無際則不負高貴。何乃際。俱遣則濡沫可遣。
無際則不負高貴。何乃遠望。波若名非智慧。便相挫蹙比類蟲鳥。遠望。
波若名非智慧。便相挫蹙比類蟲鳥。
研復逾日未愜鄙懷。且方俗殊韻。豈專胡夏研復逾日未愜鄙懷。且方俗殊韻。
豈專胡夏近唯中邦。齊魯不同權輿俶落。亦古今代述近唯中邦。齊魯不同權輿俶落。
亦古今代述以其無妨指錄。故傳授世習彼若非也。則此以其無妨指錄。故傳授世習彼若非也。
則此未為是。如其是也則彼不獨非。既未能相是未為是。如其是也則彼不獨非。
既未能相是則均於相非。想茲漢音流入彼國。復受蟲讙則均於相非。想茲漢音流入彼國。
復受蟲讙之尤。鳥聒之誚婁羅之辯亦可知矣。一以此之尤。鳥聒之誚婁羅之辯亦可知矣。
一以此明莛楹可齊。兩吝兼除不其通乎。夫義奧淵明莛楹可齊。兩吝兼除不其通乎。
夫義奧淵微非所宜參。誠欲審方玄匠。聊申一往耳。傾微非所宜參。誠欲審方玄匠。
聊申一往耳。傾心遙佇。遲聞後裁。心遙佇。
遲聞後裁。20駁顧道士夷夏論(慧通)(七)駁顧道士夷夏論治城惠通20駁顧道士夷夏論(慧通)(七)駁顧道士夷夏論治城惠通余端夏有隙亡事忽景。披顧生之論照如發余端夏有隙亡事忽景。
披顧生之論照如發曚。見辯異同之原。明是非之趣。辭豐義顯曚。見辯異同之原。
明是非之趣。辭豐義顯文華情奧。每研讀忘倦慰。若萱草真所謂洪文華情奧。
每研讀忘倦慰。若萱草真所謂洪
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